离卦（离卦为火）【离宫上世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火（离下离上上）－（元）陳應潤撰《周易爻變易缊•卷四》 ䷝【離上離下】：離。利貞，亨。畜牝牛，吉。 離，麗也，明也。日月麗天而明。人君脩德，如日月之明，利乎貞正，則亨通也。畜牝牛吉者，牝，隂類也。坤利牝馬之貞。說卦坤為子，母牛。離，坤之女也。未至于母牛，則曰牝牛。坤則順天而行，離之日月，亦麗天而行也，故吉。 彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百糓草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 離，麗也，麗猶附也。日月麗乎天而行，百糓草木麗乎土，此麗乎天地者也。至於人則麗乎正，人君重明以麗乎正，人君當順日月之行，使四時不失其序，發生百糓草木之時，使萬物各遂其生，庶可化成天下。柔麗乎中正，故亨，又釋以象也。離之為卦，隂柔居中而麗乎上下二爻之陽剛，所以中正而亨通。畜牝牛吉者，天地之道而行，如牝牛之隨牡牛而行，猶臣之從君无怠也。 象曰：明兩作，離；大人以繼明照于四方。 明兩日月也。日月有時而薄食，有時而隂晦。大人胷中之明，无薄食，无隂晦。日月不照之地，照不盡之地。大人之明，暗室屋漏，燭見至隱，遐荒窮髪，盡被其光。大人以繼明照四方者，代天之明也。 初九：履錯然，敬之，无咎。象曰：履錯之敬，以辟咎也。 内外二卦皆離，明之大也，安有錯然之履？初九變旅，下卦為艮，艮為山，為徑路。行旅之人行于山徑之間，天未大明，至於危險之地，忽錯然履之，敬畏之至，則无咎也。如漢華歆避董卓之亂，遇同行者陷之于井，衆欲棄之，歆曰：棄之不義。相率出之而别。此錯然之履，行之以敬，可避咎也。晋阮籍猖狂，率意獨駕，至于失道，窮途而哭，此不知敬之之義。然澹臺滅明行不由徑，則終身无錯然之履矣。 六二：黄離，元吉。象曰：黄離，元吉，得中道也。 黄，土之正色也。土居天地之中，又得離明之正，如日之行于黄道，經天之中，日之亭午也。六二變大有，黄離元吉，此有天德者也。蓋乾之九五變大有，飛龍在天之象；坤之六五變比，有黄裳元吉之象；離之六二亦變大有，臣居尊位，攝行天討天罰之政，又何疑焉？或曰：二，臣位也，而曰天德，何哉？蓋離之二位與他卦之二位不同，離之内卦為日，日，君象也；外卦為月，月，臣象也。苟使六五為君，而有出涕沱若、戚嗟若之憂，二居人臣之位，則有黄離元吉，於臣何安？二之為君，如大臣有大德得大位，舜、禹之禪受，湯、武之征伐，皆黄離元吉，得中道者也。 九三，日昃之離，不鼔缶而歌，則大耋之嗟，凶。象曰：日昃之離，何可久也！ 日過中則傾，昃昃之久，則將没矣，不能久乎明也。耋，年之老過乎八十者也。九三變隂，通卦為噬嗑。噬嗑之道，如飲食之時，老少畢集。少者不知暮景之憂，故鼓缶而歌。耋者懼流光之不返，則興嗟感嘆其為凶也。且禹惜寸隂，周公坐以待旦，懼時之易邁，甯戚叩角而歌曰：黄昏飯牛至夜半，長夜漫漫何時旦。此嗟嘆而興歌也。君子愛日之至也如此。 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。象曰：突如其來如，无所容也。 下卦離之三爻，日之昃矣。至四爻，月當繼明。九四變隂，通卦為賁。月之初生，為山所障，為隂所蔽，不見其明，忽見山下之大，突如其來，抑木之焚耶？抑月之旁死魄而未生明耶？抑明之不能麗乎天而自棄耶？此皆无所容之地。且賁卦有賁如、濡如、翰如、皤如之句，此爻自賁卦中來，明矣。四居大臣之位，有賁飾之文采，又逢明時，而賈誼、梁鴻漫遭遠謫，至于棄如、死如之地，无所容其身，惜哉！ 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，離王公也。 六二變大有，日在天上，萬方皆明，能仰照，故有黄離元吉之象。六五變同人，日在天下，臣仰望而不可得，故有出涕沱若，戚嗟若之義。以人君論之，如漢之靈、獻，唐之僖、昭，受制於權臣，受抑於閹宦，吐氣而不可得，豈但出涕戚嗟而已。以人臣論之，如西晋建興之亂，羣臣渡江，仰望人君故都而不見，周顗輩登新亭，相視流涕，此離王公之時也。雖能克復中興，而吉終不自安也。 上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。 離以上九日月皆昃之時，又居高亢之地，安有出征之義？離之說卦曰：為甲胄，為戈兵。皆征伐之器。上九變震，通卦為豐。豐之爻辭亦曰：日中見斗，日中見沬。又曰：遇其夷主，吉。皆大明之受傷於夷主者。於斯時也，人君震之威而伐之，有嘉尚者在，折其傷日月之首者。書曰：殲厥渠魁，脅從罔治。倘獲匪其醜類，亦无咎也。如羲和湎淫，廢時亂紀，胤往征之，此人君之能正邦也。 《周易爻變易缊》卷四

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