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第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦-[元]陈应润撰《周易爻变易缊》

山风蛊卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:少阴|错卦:泽雷随|综卦:泽雷随|交互卦:雷泽归妹 【周易上经】第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦(巽下艮上上)-(元)陳應潤撰《周易爻變易缊•卷三》 ䷑【巽下艮上】:蠱:元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。 【先後皆去聲。】 蠱,蟲之壞皿者也。皿蟲則難治,病蠱則難醫。事之難幹者,亦猶蠱之難治也。元亨,大亨也。利涉大川。幹蠱之人,如涉大川,兢兢業業,唯恐不濟。先甲三日辛也,有自新之義;後甲三日丁也,有丁艱之慮。先甲三日,窮其事之所以然,曷為而能幹?後甲三日,究其事之所將然,曷為而能防?思之深,慮之遠,不至于敗事也。 彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。 剛上而柔下,上艮而下巽也。巽而止,巽順而艮止也。幹蠱之道,内有剛健之才,外有柔順之德,而後能幹蠱。幹蠱之人,至於大亨,則天下之事皆可治之。利涉大川,往有事者,幹事之時,如涉大川之危懼也。先甲三日,後甲三日,慮事之深也。終則有始者,不可始勤而終怠。有始有終,法天之行也。 象曰:山下有風,蠱;君子以振民育德。 風中有蟲,蠱之象也。苟時之不平,風之不常,吹木則生蠧,吹禾則生棘。山中有木,山下有禾,風中有蟲,故取象以山風為義。君子視蠱之象,振起萬民,養育其德,不欲其懈惰,為蟲所害也。 初六,幹父之蠱,有子,考无咎,厲終吉。象曰:幹父之蠱,意承考也。 六本隂爻,又為巽卦,巽為長女,安能幹父之蠱而為子,以承考而无咎?初六變陽,下卦為乾,乾為父。考,父也。乾有剛健之德,故子能幹父之蠱以承考。然子為父幹蠱之時,唯恐不濟,常危厲而不安,終至獲吉也。雖然,子為父幹蠱,雖有至難之事,亦當極力幹之,至于考之無咎則止。如周公之子伯禽封於魯,石建、石奮之子父為萬石君,能為父幹蠱者也。如宋王祐使魏州,太祖曰:使還,與卿王溥宰相官職。使還,帝怒,貶華州,七年不召。又曰:某不做,兒子二郎必做。手植三槐于庭,曰:吾子孫必有為三公者。後子王旦果為相。此得幹父之蠱意,承考也之義。 九二:幹母之蠱,不可貞。象曰:幹母之蠱,得中道也。 九二屬陽,安能幹母之蠱?唯有變隂,通卦為艮,艮為少男,為母幹蠱,无疑矣。貞,卜也。母在閨房之内,所幹者唯中饋女功之事,何卜之有?故曰不可貞。若人子在外,為父幹蠱,中有可疑者,則當卜之。二居臣位,又變隂,又得中道也。若王孫賈聽母之命而殺淖齒,王陵奉母之命而忠於漢高,此又幹母之蠱之大者也。 九三:幹父之蠱,小有悔,无大咎。象曰:幹父之蠱,終无咎也。 九三變隂,下卦為坎,坎為中男,當為父幹蠱矣。然坎中有險,恐為人所䧟。為人子者,不避險難,而幹父之蠱,縱有小悔,无大咎矣。春秋傳載夫差使人立於庭曰:苟出入,必謂巳曰夫差,而忘越王之殺而父乎?則對曰:唯,不敢三年乃報越。苟使夫差慎終如始,能報父之讐,慄慄危懼以保身,安得有悔,而至于喪身敗國?故象之辭曰:終則有始。以成幹蠱之德也。 **:裕父之蠱,往見吝。象曰:裕父之蠱,往未得也。 裕,豐裕也。**變陽,通卦為鼎,鼎之大烹有豐裕之象。上卦變離,離之中女不能幹父之蠱,唯以豐裕之財助父幹蠱,使苟往而見吝,則事不能濟矣。如范蠡遣長子攜金至楚,為父幹蠱,為弟解難,長子吝財,輿尸而歸,此亦往見吝、往未得之義。 六五:幹父之蠱,用譽。象曰:幹父用譽,承以德也。 六五變陽,通卦為巽。巽之彖曰:剛巽乎中正而志行,柔皆順乎剛。剛柔中正,巽順委曲,所以幹蠱可成。五居尊位,為蠱之主,幹父用譽。大如周之武王,唐之太宗,皆能幹蠱以承祖考之德,人人得以交贊之,故曰用譽。 上九:不事王侯,高尚其事。象曰:不事王侯,志可則也。 上居高亢之地,无位无民,可不幹蠱而高尚其事。上九變升人臣之位,升至極品,可以高尚矣。世之極貴者,多不能退避,終罹于凶。如范蠡、張良,極能幹蠱者也。唯其歷事之多,見幾之早,急流勇退,高尚其事,又非尋常苟遯者所可及也。

第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦-[元]陈应润撰《周易爻变易缊》,卦,第1张

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