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第17卦-随卦䷐泽雷随卦-[元]保巴撰《周易原旨》

随卦(泽雷随卦)【震宫归魂卦|兑上:错艮综巽-先天:东南-后天:西方|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:少阳|人位:少阳|地位:少阴】 【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦(震下兑上上)-(元)保巴撰《周易原旨•卷二》 ䷐【震下兑上】 隨【三陽從三隂,皆相比而相隨,婦隨夫之象。又震為長男,兌為少女,男動女悦,隨從之義也】。元亨利貞无咎【既致男動女悦,故曰元亨利貞,自然无咎矣】。 彖曰:隨,剛來而下柔【卦自否來,上來居初,用卦變也】。動而說,隨【初无正應,隨二;三元正應,隨四;上无正應,隨五。不以正應而相隨,故隨時之義者,義即宜也,宜即正也】。大亨貞无咎,而天下隨時。隨時之義大矣哉! 象曰:澤中有雷,隨。君子以嚮晦入宴息【雷藏澤中,隨時休息。彖傳取隨時而動,大象取隨時而静。蓋隨時取義,義即宜,宜即正也,動不失其正也】。 君子體而用之。孔子,聖之時者也,故曰:進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎! 初九,【陽居震下,動之主也】。官,【主守也】。有渝,【變動也】。貞,【正也】。吉,【主守,變動而得其正,所以吉也】。出門交,【出門交,于人至公无私也】。有功,【无所偏係,為无正應,人來隨我,以正相隨,是以有功也】。 象曰:官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。 君子體而用之,隨時變更,貴乎從正,不正則昧經權之義也。 六二,【隂柔居中,得正者也】。係小子,失丈夫【近係於初,失九五之應也。處隨之時,下乘剛動,豈容不隨?隨此失彼,不能兼與也。所以係初之小子,失五之丈夫也】。 象曰:係小子,弗兼與也。 君子體而用之,皇建其有極者,三極之道也。天極以隂陽,地極以柔剛,人極以仁義,故曰聖人定之以中正仁義,而主静立人極焉。凡言極者,大中至正者也。六二居中守正,隨時取中,故係小子,失丈夫矣。 六三,【隂居動極,不中不正者也】。係丈夫,失小子【上无正應,无所附也。雖近比於六二,其六二先與初九相係,故舍下而從上,而與四係,是以係丈夫,失小子也】。隨有求得【遇四亦无係應,與之相隨,至誠待之,必得之矣】。利居貞【應非其正,係隨他人,隨時之義也。舍小而從大,非正固則無以利耳,故曰利居貞也】。 象曰:係丈夫,志舍下也。 君子體而用之,非應相從,隨時之權宜,不可作典要也。 九四,【陽剛居隂,非其位也】。隨有獲【隨之時,得衆心所從也。四近君位,處於危懼之地,而得衆心,故隨有獲也】。貞凶【雖正固亦凶也】。有孚在道【九為陽,實能存孚信之誠,舉動弗離乎道】。以明何咎?【三四交而為離明,苟孚而能明,志在於道,則可免凶咎矣】。 象曰:隨有獲,其義凶也。有孚在道,明功也。 君子體而用之,謂四之所處,本有凶也。有孚誠而合道,成明哲之功,故无咎也。 九五,【陽居尊位,中正之君也】。孚于嘉,吉【陽為實為美,即孚于嘉之象。居中得正,不苟隨人,故吉】。 象曰:孚于嘉,吉,位正中也【中正而曰正中,取韻叶耳】。 君子體而用之,上有好者,下必有甚焉,故曰君正莫不正也。 上六,【隂居隨極,隨之終也】。拘係之【上六下比於九五,五本與二正應,而隂陽相求,故總係之也】。乃從維之【非正應而強就,固結而不可解,故上爻之道窮也】。王用亨于西山【文王卜祭西山則吉。兌位為西,互艮為山,蓋西山象。其可亨者,上六得正也】。 象曰:拘係之,上窮也。 君子體而用之,本於仁義者,人極也。昔者太王居邠,狄人侵之,致不得已,而乃屬其耆老而告之曰:狄人之所欲者,吾土地也。吾聞之也,君子不以其所養人者害人。二三子何患乎無君?我將去之。去邠,踰梁山,邑於岐山之下居焉。邠人曰:仁人也,不可失也。從之者如歸市。太王以惻隱之心,行仁義而已,蓋務其大而忘其小,可謂人極矣。

第17卦-随卦䷐泽雷随卦-[元]保巴撰《周易原旨》,卦,第1张

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