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第45卦-萃卦䷬泽地萃卦-[宋]赵善誉撰《赵氏易说》

萃卦(泽地萃卦)【兑宫二世卦|兑上:错艮综巽-先天:东南-后天:西方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:少阳|人位:少阳|地位:太阴】 【周易下经】第45卦-萃卦䷬泽地萃卦(坤下兑上)-(宋)趙善譽撰《趙氏易說•卷三》 萃卦說: 陽居五而五隂從之,故為比;陽居五與四而四隂從之,故為萃,二卦若相似也。然聖人于比之彖止言下順從,以明下卦坤順之美;又言剛中,以明一陽之在五,而殊不及坎險之義。至萃之彖乃曰順以說,剛中而應,則併兑說、坤順二體言之,何哉?比者,衆隂始附之初,聖人作而萬物覩之時也。以一陽之在尊位而上下應之,故專以剛中下順為言,而不及于坎險,非无取于坎也。方其剛中未出于險,則可見天下之始附,雖不言險,而坎險之實寓焉。故曰原筮,元永貞,无咎,又曰不寧方來,後夫凶,又曰先王以建萬國,親諸侯,皆始附之意也。萃者,二陽相比,羣隂聚而歸之,君臣同德而萬物盛多之時也。非下順而上說,則不足以為萃,豈止二五相應而已哉!此所以必兼言二體也。所謂利見大人,亨,利貞,言君臣陽剛同德之利見也。所謂王假有廟,用大牲,吉,萬物盛多而後能傋禮也。所謂利有攸往,順天命者,上說下順,則動无迷于天理也。是故六爻之義,皆以隂陽相應相比為吉。蓋當說順萃聚之時,說極則易憂,順極則易乖,聚極則易散,君子所當警戒不虞,而有惡于不相親也。當萃之初,隂必聚而歸于陽,今乃以六居之,則是陽位而隂爻也。故有孚而不終,陽實不足也;志亂而若號,隂柔而不能无疑也。然而上有九四之應,進而相遇,則握手一笑可矣。无憂而往則无咎,此言初六雖不當位,以有應而无咎也。九四以陽居隂位而應于初六,故亦曰大吉无咎,象又曰位不當也。六二隂柔得中,得位而應于九五者也,故能引初六之隂以享于上,故曰引吉无咎,孚乃利用禴。禴,祭之簡薄者,言誠意足以享上也。升之九二亦應于六五,則亦有孚乃利用禴之辭,其義一也。九五陽剛得中,得位而應于六二者也,故其萃有正應之位,不待相孚而无咎,惟元永貞則悔亡也。比以九五一陽為主,故卦辭有元永貞之言,萃有兩陽爻,故元永貞獨歸之九五,亦可見易中卦爻彖象之辭无非一理所貫也。六三隂不當位,處順之極而上无應,其乖易致,故萃而嗟,无有所利。然當萃之時而上比于二陽,為可親也,故又言往則无咎小吝,而象亦曰上巽也。上六隂柔之至,處說之極而下无應,其憂易生,故至于齎咨而涕洟。然當萃之時而下比于二陽,終得其所親也,故卦辭曰无咎,而象亦曰未安上也。雖然,九五之萃有位,而象以為志未光,何也?九五,萃之主也,九四之所比而衆隂之所由以萃也,而其應獨專于六二之一爻,則是有位所應為有限,其志為未光,豈易所以為萃乎?聖人慮後世泥于剛中而應之辭,而不深察夫順以說之理,故于九五之象發之。

第45卦-萃卦䷬泽地萃卦-[宋]赵善誉撰《赵氏易说》,卦,第1张

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