离卦（离卦为火）【离宫上世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火（离下离上）－（宋）趙善譽撰《趙氏易說•卷二》 離卦說： 坎以一陽陷于二隂之間而為坎，離以一隂麗于二陽之間而為離。坎雖陷于險，然剛實在中，故有孚，維心亨而行有尚。離雖麗而明，然柔在中，故必利貞而後亨。能如畜牝牛則吉，此坤之所以利牝馬之貞，而用六坤之道，必在于利永貞者也。是故以六居五，柔之麗乎中者也。五陽位而隂居之，非正也。况承乘皆剛，不可以不懼，故必出涕戚嗟而後吉。言王者不恃其文明，而求公輔以為已助也。故象曰：離，王公也。言六五知此，而後王公相附也。以六居二，亦柔之麗乎中也。二隂位也，而隂居之，正也。既中且正，故黄離元吉，而孔子以為得中道也。言柔惟處正，而後可以盡中道也。履卦以隂履陽為義，今初九在下，而六二麗于上，所謂履也。附麗之始，所履之邪正善惡紛錯，而未知適從之時也，不敬則妄動而獲咎矣。故履錯之敬，可以辟咎。上九明之極而陽之亢也，附麗之極，不能无未服者，而以太察之明、過亢之陽臨之，其不用兵者幾希。故聖人以王者之師而戒之，言王者之出征，非樂于毒天下也，所嘉者在于折取其渠魁，而非必盡獲其醜類，故无咎。蓋不如是，則未免于咎也。孔子從而釋之曰：以正邦也。知所以正邦，則豈察察而剛暴者㦲？若夫九三陽剛不中，居下離之上，又在六二中正之上，過乎中而不常其德者也。故不鼓缶而歌，則有大耋之嗟，言其哀樂之不常也。九四陽非其位，而居下離之上，又在近君多懼之地，不量力而妄進者也。故雖如離火之炎，突然其來，而適足自焚，不免于危亡棄絶之禍也。然則先儒謂所親近之人、所由之道、所主之事皆麗也，可不謹㦲？

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