未济（火水未济）【离宫三世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第64卦-未济䷿火水未济（坎下离上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳•下经》下 未济：䷿【坎下离上】 未濟。亨。小狐汔濟，濡其尾，无攸利。 從程氏。 彖曰：未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，无攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。 從程氏。 象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。 從程氏。 初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知極也。 從程氏。 九二：曳其輪，貞吉。象曰：九二貞吉，中以行正也。 從程氏。 六三，未濟，征凶，利涉大川。象曰：未濟征凶，位不當也。 從程氏。 九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。象曰：貞吉，悔亡，志行也。 翼傳曰：既濟初吉終亂，未濟則初亂終吉。何以知其然也？以卦之體言之，既濟則出明而之險，未濟則出險而之明。以卦之義言之，濟於始者必亂於終，亂於始者必濟於終。天之道，物之理，固然也。作易者於既濟之三，則以高宗伐鬼方為戒；於未濟之四，則以伐鬼方為功。既濟欲其安於濟也，三妄動以求功，必入於險，故預戒之。未濟欲其濟難也，四動而求功，能出於險，故美之。用師以求濟，必正而吉，其悔乃亡，悔亡則四之志行矣。三年而後賞于大國，言必如是之勞，乃可濟也。居明之始，其才剛陽，初出於險，而上比於五，故未濟之責，惟四獨任之。 六五：貞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其暉吉也。 從程氏。 上九：有孚于飲酒，无咎。濡其首，有孚失是。象曰：飲酒濡首，亦不知節也。 翼傳曰：未濟，易之終；上九，未濟之終。生生不窮之理在是，故上九不言事之濟與否，而以人之安於天者言之。夫亂者治之基，治者亂所伏，未濟之極，豈終於不濟哉？以上九之才，雖處无位之地，信其終之必濟也，故曰有孚于飲酒。孚者，信也；飲酒者，樂而安之之謂也。然樂而安之者，非肆吾意而无所事也，循理守正，静以處之，以俟天理之至而行吾志焉。若以宴安逸豫為樂天之事，是廢人而任天，於有孚之道失其是矣。不逆天而有為，不任天而自逸，无一非天也。易始於天而終之以天理，中庸始於天命而終之以无聲无臭，始始終終皆天也，君子所當盡心焉。 《易翼傳》下經下

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