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第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦-[宋]郑刚中撰《周易窥余》

鼎卦(火风鼎卦)【离宫二世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:少阴|人位:太阳|地位:少阳】 【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦(巽下离上)-(宋)鄭剛中撰《周易窺餘•卷十二》 ䷱【巽下离上】 鼎:元吉,亨。 彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。 離明巽順,虚其上下,而二三四三爻實其中,故曰鼎象也,為其象形也。艮止震動,實其上下,而自二至五四爻虛其中,則頤亦象形也。而頤不以象言者,何哉?易不可執一論也。鼎以象言而用在其中,頤以用言而象在其中矣。木巽火而見于亨飪者,鼎之用也。分足于初,挾耳于五,置鉉其上,象固不待辨而明。木巽火所以合二體之用也,鼎至于亨飪,則鼎之用得矣。亨以享上帝,大亨以養聖賢,言聖人之用鼎也。巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,合二體以言卦之才,亦以言聖人革故取新,調和天下之道猶是也。何則?鼎具水火之氣,木火巽乎下,水氣上逹,變腥生為馨香,則宣暢而不鬱,故有耳目聰明之義。柔進而上行,則以遯之六二上行,凡三變至五為鼎,柔得中而應乎剛,而鼎之才備矣。其在聖人,精神之運猶水火也,屈己禮下,相與陶成中和,變革強梗,六通四闢,見于聰明之用,而天下莫測其神,而聖人之德備矣。遯一變訟下三爻,坎水也。坎離,耳目之象。鄭康成謂互體乾兑,乾為金,兑為澤,金含水而㸑之以木,熟物之象。荀爽謂震入離下,中有乾象,木火在外,金在内,亨飪之象。虞仲翔謂初四易位體震,震為帝,在乾天之上,故曰上帝。 象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。 鼎之趾腹耳鉉,各有定位,其在人則小大尊卑之分是也。君子觀之,故正其位,使不相踰,調和五味,革生為熟,而後鼎之味成。其在人則調和四方,革故取新,而後天之命定。命者天之命,凝者命之成也。天不成命于聖人,則小大尊卑不復有倫,正位則天命之成可知矣。雖然,天命不自成也,所以凝之者人也,故君子至鼎而觀象焉。命之所歸,故于鼎言命。尚書庶績其凝,古文作冰,說文謂冰,水凝也。 初六,鼎顛趾,利出否。得妾以其子,无咎。 象曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。 否者,不善之物。初六居隂,奥渫之象也。鼎取新受味,而以不善之物先下向出之,出否之謂也。鼎下向則趾顛,然趾顛以出否,何悖之有?何則?否出則新入,于鼎之用有得焉。妻為正室,妾其媵也。以鼎言之,與否同象。然有子焉,亦取新之義,故得有子之妾,可以无咎也。陽者人所貴,隂者人所賤,出否從貴,盖有道矣。初往應四,四成震,震為足,震足在上,顛之象。兑為妾,巽反兑焉,妾降出之象。然初坤,母道也,以子故无咎。 九二,鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。 象曰:鼎有實,慎所之也;我仇有疾,終无尤也。 二以陽剛得中,鼎實也。五復得中而應之于上,其為實可用矣。雖然,才為時用,而不知守之以謹,招尤之道也。何則?初,四之配也,而我據之;五,我之應也,而四比之,是四與我為仇矣。有仇在五之旁,而我欲之,五可不謹乎哉?不謹則陽虧其實,而于用或匱。謹其所之,雖足以自守,然使四能即我,猶有患也。惟四有疾而不能即我,然後二安而有吉。四不正,為疾不能即之道也。然其難其慎在二,不得不勉。先儒以仇為四者,惟鄭、虞與子夏傳。 九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,虧悔,終吉。 象曰:鼎耳革,失其義也。 六五鼎耳之位,其所應者二也。九三上行,而五以非應不納,耳革之象也。耳以虚受,拒而不受,則所以為耳者革矣。乾陽以上行為義,不為六五所受,其行必塞,猶之賢智之士,負有為之才,未為上所容,則志不得行。天祿好爵,其得食而縻之,故曰雉膏,不食必以爵祿象。雉膏者,離火文明,兑澤霑潤,盖亦因鼎而取義也。雖然,六五耳目聰明者也,三為善有加,巽入不已,則隂陽之性終歸于和。方其和也,如雨之作,悔雖未亡,當亦虧矣,此其所以終吉。先儒謂三動成離,坎初四相易成震,離為雉,坎為膏,震為行。集傳謂兑口在上,不食也。 九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。 象曰:覆公餗,信如何也! 人君以美利養人為德,所謂鼎實者,非己私也,故曰公餗。覆公餗,則鼎淋漓矣,故曰其形渥。四動成震,震為足,而兑毁折之。 六五,鼎黄耳金鉉,利貞。 象曰:鼎黄耳,中以為實也。 六五,鼎耳之位。離本乾也,以坤來居中,變而為離,故六五謂之黄耳,猶離之六二謂之黄離,為其有坤中之色也。黄耳以虛受二,二以乾納之,是為金鉉。鉉所以舉鼎,猶人君以中德虚心納下而篤實。君子以有為之才巽入之,于是相契而有為,守以貞固,則无不利矣。雖然,人君之受物欲虚,至其行之于外,則以實為用。黄耳之虛,以金鉉為實也。集傳謂二之五為正。 上九,鼎玉鉉,大吉,无不利。 象曰:玉鉉在上,剛柔節也。 干寶曰:凡亨飪之事,上逹彌貴,故鼎之義,上爻彌吉。六五以金鉉鼎,則堅而從革,人臣之義也。上九以玉鉉鼎,則剛而不變,人臣自振之道也。玉,陽精之純。上九,乾陽純極之象,温潤見于外,則有節之義也。五以柔處中,嫌于不及,故節以上九之剛。上以剛居成,恐其過,故節以六五之柔。鼎道已成,剛柔相節,此其所以大吉,无不利。干寶所謂上爻彌吉者,此也。宋衷又謂以金承玉,君臣之節。

第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦-[宋]郑刚中撰《周易窥余》,第1张

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