益卦（风雷益卦）【巽宫三世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦（震下巽上）－（宋）鄭剛中撰《周易窺餘•卷十》 ䷩【震下巽上】 益：利有攸往，利涉大川。 彖曰：益，損上益下，民說无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。 益者，損之反。損反則兑反為巽，艮反為震，曰利有攸往。何也？損反則九二升為九五，此所謂利有攸往。益自否變漸，渙而為益，曰利涉大川。何也？否一變漸，再變渙，二體皆有坎，此所謂利涉大川。易推原益之所自來，故以利往、利涉為卦之本，彖又極其義而申言于後。損乾之九三、益坤之上六為損下益上，則損乾之九四、益坤之初六為損上益下，明矣。且以反對言之，益之初九即損之上九也，故其爻有弗損、益之之辭。剥下則下怨，益下則下說，以私愛及人則說者少，以公益下則說者衆。損上九為初九，此豈一偏之愛哉？故民說无疆。以下奉上，則下之道止于上行；以上下下，則謙尊之德卑而不可踰，故其道大光。中正有慶者，謂五也。五以中正履尊于上，二以中正應五于下，道不出乎中正，而君臣上下同得之，豈不慶哉？以五自損往也，故彖以此推明攸往之利。漸之坎藏于三，渙之坎藏于二。坎，水也，而巽木皆在其上。水能載舟，而木行于水，猶人君下得于民，民說以載也。故彖又以木道行申言涉川之利。益動而巽，謂二體也。動不順理，則非進德脩業之道。動而巽，則日進无疆，如天地施生之不已。天施者，上益下之義，故地道受而生之，其益无方。雖然，所以為損益者，其理如此；所以用損益者，又當觀天地之道，考盈虛之義，因其可而為之。此之謂與時偕行，互體坤也。故民說與日進，皆以无疆為言。至天施地生，則以无方為言者，集傳謂坤為方，乾變之為无方也。曰大光、曰日進者，漸體有離，虞仲翔又謂上三相易，則震有離故也。嗚呼！損、益由泰、否也，泰、否治亂之道也。泰而損下，泰將為損；否而益下，否將為益。又損之為卦，上非不益也，至其成體則損；益之為卦，上非不損也，至其成體則益。聖人反復之戒，仁矣。 象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。 過謂損之上九，九元在泰之三，損而予上，故上益而下損，非過歟？善謂益之初九，九元在否之四，損而予初，故上損而下益，非善歟？且否之四即泰之三也，九三知上九損下之過，故降四于初，反損而為益，此遷善改過之義。善與過常相因，知其有過也，遷而之善，則過自改矣。懲忿窒欲所以損其惡，遷善改過所以益其德，二者皆君子所宜觀。 初九，利用為大作，元吉，无咎。 象曰：元吉无咎，下不厚事也。 抱可為之才，當可為之時，可以興事矣。苟勞民動衆，無益于民，則大施為所以大擾也。何則？初九剛明在下，既有可為之才，四居巽而下應之，又當可為之時，所以利于大作。大作，謂大施為也。然謂已可施為，而不求益下之實，徒務興事，則益反為損矣。故易既言大作之利象，又為厚事之戒。厚事，猶言役使之深厚也。雖然，《易》曰元吉无咎，謂非元吉，則大作為有咎，厚事之戒存其中矣。初居震動，則大作之象也。 六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。 象曰：或益之，自外來也。 或益之十朋之龜弗克違，與損六五辭同而所指者異。六五或益之下益上，謂人臣无不益其君也。六二或益之上益下，謂五之于二，每事益之也。夫君之益臣，猶不一而足，彼賢智之士，能與二為異乎？此十朋之龜所以亦弗克違也。然則六二何以得此？曰中正而已矣。雖然，六二既以中正而得益，所謂中正者不可替，上之所以益我者不可忘也。故惟秉志不回，享上无己，則永貞之吉可以長保。何則？人臣之事君，猶人君之事天，天之眷顧人君者滋至，則人君所以報天者其可忘？王之享帝獲吉，用此道也。二之享上，如王享帝，則亦吉矣。故此爻以王用享帝為訓，自五至二，宗廟之象，而坤、震、艮、簋之象在其中。六之居二，正也，動則失正，故永貞然後吉。益之二自損之五來，故曰王用享于帝，言王嘗用此道獲吉也。 六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 象曰：益用凶事，固有之也。 天下之理，有常有變。凶事事之變，非所常行，所謂事業見乎變者也。六三以隂居陽，以柔為剛，上恃巽順之應，下居震動之極，果于為益，此豈常行之道？用之凶事，則无咎爾。六三之益，雖可用之凶事，苟非守之以信，行之以中，則必有專權之失，故有孚中行，然後告公用圭也。集傳曰：為善專輒，拊嫗其民，雖益猶有咎。季路為蒲宰，脩溝洫，不白于君，以簞食壺漿饋民，夫子止之，惡其專也。三者公之位，濟世任責，可以用圭。然九五在上，不告之以用，則公猶不敢用也。猶之開國承家，非有大君之命，其可乎？雖然，六三本不當有為，為則宜有咎，惟其用之凶事，又能行之以忠信，可以无咎。然濟世任責，既非所常行，則是非搖之，成敗惑之，鮮克終濟，故象又堅其志，曰固有之。集傳又謂乾為玉，震東方之卦，交乾為圭，圭象春生物， **，中行告公從，利用為依遷國。 象曰：告公從，以益志也。 告公用圭，謂六三中行有益之功，故上告之使用圭。告公從，謂**中行有益之志，故上告之以從。公，謂三與四皆近君者也。三、四不足于中，能以中行，則何施而不可？為依遷國，四之志也，宜為上所聽從。夫人臣有益人之志，而上未從，則是上未之信也。上未信，則志雖小不可行，况遷國乎？故惟上告之以從，然後利用而有益邑，國人所保

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