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第24卦-复卦䷗地雷复卦-[宋]郑刚中撰《周易窥余》

复卦(地雷复卦)【坤宫一世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阴|人位:太阴|地位:少阴】 【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦(震下坤上)-(宋)鄭剛中撰《周易窺餘•卷六》 ䷗【震下坤上】 復。亨。出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復。利有攸往。 象曰:復亨,剛反,動而以順行,是以出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復,天行也。利有攸往,剛長也。復,其見天地之心乎! 復有隂而言不為隂也。出入者反復之跡,反復者出入之道。乾陽本在内,一隂既長,陽避而向外,今反自外而復,所謂出入者如此。方其出也,不與隂争,及其入也,隂不能争,然无疾止,謂在我者不失其和而已。欲其動而无咎,其惟朋來乎?朋謂與一陽為類,此拔茅彚征所以為吉也。方陽之衰也,豈往而遂不反其道?初未嘗亡也,隂消沴盡則其道且復。七日者,隂消沴盡之時也。五隂皆剥之時,柔方變剛,故不利有攸往。既七日矣,五隂雖未盡去,而朋來之陽將以漸起,此其所以亨。雖然,天下未有逆理而濟者,一陽初生,儻謂五隂已无足畏,躁進妄動,事將不濟,何則?需之**尚能出穴而與三陽競,況一陽乎?故彖又總坤震二體而申其義曰:剛反動而以順行,是以出入无疾,朋來无咎。謂動不以順則疾咎,未保其无也。凡此出入反復之道,非人所能為,皆天之行也。皆天之行,何與人事?而聖人諄諄言之曰:觀天見道,則進退疾徐莫不中理。不然,先時後時之患,天獨且奈何哉?復其見天地之心,王弼以寂然至无為天地之心,淺矣。天地以生為大德,故積隂于空虚不用之處,豈以空寂為心乎?但隂陽之氣不得使其不運,至于傾陽變剛,豈覆載之所欲?坤道纔盈,則一陽已動于黄鍾之下,心之大德本在是也。由是觀之,常治而不亂,常安而不危,亦天命聖人本心。既否泰相尋之理有不可免,則制治保邦,持盈守成,求所以稱天地之心者,宜如何哉?諸儒七日之說不同,大要不過隂生于午,陽生于子,陽自午遭剥,至于窮上反下,其至子七日也。七日者,七月之謂,不謂之月而謂之日,解在臨卦。侯果主是說,王弼輩則專以分卦直日為言,其說謂坎、離、震、兌各主一方,餘六十卦凡三百六十爻,爻主一日,為一歲之數。既如爻餘五日,日為八十分,合五日以為分,四百又四分日之一,于四百分外加二十分,六十卦共取之。每一卦先已得本爻六日,又得餘分七分,盖通得六日七分矣。七日者,取其成也。剥卦陽之垂盡在九月末,十月純坤用事,越七日至復而陽生,是謂七日,蓋本稽覽圖也。惟國朝王昭素不以為然,難之曰:若實用六日七分,以為坤卦之盡,復卦陽來,則十月之節終,一陽當便來,不到冬至之日矣。此論太過。蓋爻主一日,卦之大體,而昭素破碎求之,大抵隂盡十一月便是陽月,不待日至而後始得謂之陽也。故胡旦謂其未明歲月積閏之妙。又一說不用分爻直日,止以一隂姤,二隂遯,三隂否,四隂大觀,五隂剥,純隂坤,至一陽復,所歷七卦,故謂之七日。其說不相礙,盖合而論之,子午之說皆通故也。易之道周流變化,无乎不在,夫豈一端盡 象曰:雷在地中,復;先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。 至日之前謂之動,復静可也。冬日既至,則静將復動矣。動自此生,何以閉關不行,商旅而后至于不省方耶?易傳曰:陽微而未發也,安静養之而後能長。先儒不知此,遂以静復為天地之心,是惑乎閉關不省方之義也。衆陽間關險阻,自變剥中來,其一方復于下,五隂猶在,苟動作之遽,不知以順而行,則疾氣生矣。關所以通,商旅所以近利,省方所以觀民,皆動作洩暴陽氣之道,少需焉未晚也。既言先王,又更言后,諸卦惟此為重複。大抵至日閉關,商旅不行,在王政當爾。不省方,主人君言也。虞翻謂坤闔為閉關,巽為商旅,為近利市三倍,巽伏初,故不行,非是如此。復之初九與剥上九相因,其互體固有巽也。 初九,不遠復,无祗悔,元吉。 象曰:不遠之復,以修身也。 讀上六而知其復之迷,則讀初九而知其復之不遠矣。此爻乃陽之來復,有反善之意,故取以為修身之訓。易傳曰:失而後有復,不失則无復矣。盖失而未形,則去失尚遠,其復為近。失之既形,雖能遷善,其復遠矣。上六復于最後,所以為迷。初九之復,與上六相反也。顔氏之子所以見稱于繋辭歟?无祗悔,謂无祗于悔也。无祗于悔,則可以元吉。易傳謂祗為至,先儒多以祗訓大,謂无大悔也。无大悔者,未免乎小悔,安得謂之元吉?蠱之九三:小有悔,无大咎。用是觀之,小有悔者,但可无大咎而已。孰謂復之初九有是哉?殆庶之賢,知幾之神,始可以稱顔子。无大悔,非知繋辭者。 朱氏叢說曰:復道豈可遠乎?豈唯不可遠,亦不能遠。此說指七日天行之義,則可為其循環之理所必至也。其在修身,則復有遠有近,有能有不能,无自然必復之道。 六二,休復,吉。 象曰:休復之吉,以下仁也。 易傳謂:復者,復于禮而已,復禮則為仁。夫二不知初之仁則已,親而比之,是知其仁也。仁者宜在高位,吾知其仁而以高自居,非所謂親仁,此二所以下初也。然則何以知其下初?曰:隂知比陽,則下之矣。仁則能庇,二既下初,得其所依,此其所以休也。二震體,震為東方之木,仁與休皆寓焉。 王弼曰:得位居中,比初之上而順附之下,仁之謂也。既處中位,親仁善隣,復之休也。 六三,頻復,厲,无咎。 象曰:頻復之厲,義无咎也。 桑柔之詩曰:國步斯頻。註:頻,急也。說文又謂:頻,水厓也。頻蹙不前而止。大抵步之頻急,則有促迫之狀,至水厓則前未可進,故說文以頻蹙為義,而王弼取以註六三也。顧野王玉篇訓顰字與頻同音,憂愁不樂之狀。易

第24卦-复卦䷗地雷复卦-[宋]郑刚中撰《周易窥余》,第1张

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