（宋）李過撰《西溪易说》原序

（宋）李過撰《西谿易說》原序六經中惟大易一書可見聖人之心。蓋自秦人焚滅先王典籍，後漢興，逐漸收拾，雖能畧備，如詩、書、二禮、春秋，皆不免有散失牴牾。惟易以卜筮獨存，故大易一書不經秦火，為聖人全書。學者欲見文王、孔子之心，當於此書求之。易即理也，理在物先，故有是理然後有是物，無是理則無是物。未有天地萬物，先有天地萬物之理，所謂道在太極之先者是也。於未見氣之前，元有此易之理，故繫辭曰易有太極，是太極困易而有也。太極既判，然後有天地，有萬物，即得依此理。故未有天地，是理隱於無形；既有天地，是理行乎天地。隂陽、君臣、民物、事理之間，未嘗一日廢也。是理也，天不能秘，然後河圖出；聖人不敢私，然後八卦畫。天不能不以此理示人，故寓其數於河圖。雖然，河圖不苟出也，有聖人出，然後河圖出。聖人之心與天合，得此理於未兆之先，不敢以為己私也，於是因河圖而畫卦。自夫八卦既畫，始有言語文字之可傳，故未畫之先，易存乎理，既畫之後，則易存乎書，前輩所謂畫前元有易是也。聖人既畫八卦，因強名之曰易。易者，以變易為言也。繫辭曰：易之為書也不可遠，其為道也屢遷。變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，惟變所適。又曰：剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。又曰：化而裁之之謂變，推而行之之謂道。又曰：非天下之至變，其孰能與於此？蓋是理也，與天地相為變通，而未嘗有所止窮也。古文日月為易，亦取往來不窮之意。先儒言重卦不一，王弼以為伏羲重，鄭元以為神農重，孫盛以為夏禹重，司馬遷以為文王重，陸德明以為伏羲畫八卦，困而重之為六十四，文王作卦辭，周公作爻辭。據諸儒紛紛之說，特未定者，以未曾見三皇易與夏、商易也。蓋自伏羲而下，歷代各自有易，已有六十四卦，先儒未之知也。繫辭中所載聖人制器取象十三卦，自伏羲、神農、黄帝、堯、舜氏，已有取諸益、取諸睽、取諸隨、取諸渙之類。先儒以謂伏羲只畫八卦，卦未重而聖人能取其象者，蓋己然之理存乎天地之間，聖人得此理於未兆之先故也。然亦未免為率爾之談也，蓋亦未嘗見三皇易與夏、商易故也。先儒謂伏羲作網罟，取離不外八純卦，神農而下，方取重卦，以證伏羲所畫止八卦。不知伏羲作書契，代結繩之政，已取諸夬矣，安知其所畫止八卦哉？據山海經，伏羲得河圖，夏后因之曰連山；黄帝得河圖，商人因之曰歸藏；列山氏得河圖，周人因之曰周易。是河圖不特出於伏羲氏之世也。夫子曰：河不出圖，吾已矣夫！是有聖人出，則河圖必出也。故伏羲、黄帝、列山氏皆得河圖而作易。然神農氏制器尚象，見於繫辭甚明，今所載乃遺神農氏而著列山氏，未知所據。周禮：太卜掌三易：一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。杜子春云：連山，伏羲易。歸藏，黄帝易。鄭元易贊及易論云：夏曰連山，商曰歸藏，周曰周易。釋云：連山者，象山之出雲，連連不絶。歸藏者，萬物莫不歸藏於地中。周易者，言易道周普，無所不備。如此，則杜子春之言與山海經合，而鄭元所釋連山易、歸藏易、周易之義又皆無據，恐未足憑也。按世譜羣書，神農一曰連山氏，亦曰列山氏；黄帝一曰歸藏氏。既連山、歸藏並是代號，而神農氏號連山與列山，則山海經所載，不應序在黄帝之後。既是曰連山，又不應易名不取連山，而反取乾、坤。要之，諸儒之說所以紛紛不定者，只緣不見三皇易與夏、商易耳。據本朝元豐中，毛漸奉使京西，至唐州，得三墳書於民家。墳皆古文，有曰山墳、氣墳、形墳。蓋山墳為**伏羲氏連山易，氣墳為人皇神農氏歸藏易，形墳為地皇黄帝氏乾坤易。其經卦皆八，每卦之下皆有七卦，遂為八八六十四。山墳爻卦大象曰：崇山君，伏山臣，列山民，兼山物，潛山隂，連山陽，藏山兵，疊山象。八卦其崇山君下則有君臣、相君、民官、君物、龍之類。七卦氣墳爻卦大象曰：天氣歸，地氣藏，木氣生，風氣動，火氣長，水氣育，山氣止，金氣殺。八卦其氣歸下則有歸藏定位、歸生寃、歸動乘舟之類。七卦形墳爻卦大象曰：乾形天，坤形地，陽形日，隂形月，王形山，水形川，雨形雲，風形氣。八卦其乾形天下有地天降氣、日天中道、月天夜明之類。七卦如此，則三墳者，三皇易也。已有連山、歸藏、乾坤之名，卦亦已有六十四，曰君臣、民物、隂陽、兵象、歸藏、生動、長育、止殺、天地、日月、山川、雲氣者，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌之别名也。其君臣相、歸藏定位、地天降氣等卦，即六十四卦之别名也。今以毛漸所得三墳易質之，諸儒所載，皆互相得失。山海經載伏羲、黄帝氏得河圖而列山氏，似失之贅。杜子春謂連山，伏羲、黄帝歸藏，而不著夏、商，文幾鹵莾。世譜以列山、連山為神農代號，與山海經所次又失先後之序。鄭氏所釋三易之義，固可以牽合，然以三墳卦名考之，如崇山君，伏山臣，豈有象山出雲，連連不絶之意？如天氣為歸，地氣為藏，豈有專取歸藏於地之意？至於周易而稱周，因代以顯周而已。文王演易，雖在商末，自武王革命之後，周之子孫所世守以為卜筮之書，與三易並藏，故稱周以别餘代，亦猶周書、周禮之立名耳。其所謂周普之義，果安在哉？今約諸儒之說，當至三墳、毛漸所得之書而後定。蓋伏羲、神農、黄帝各有易，其卦已重為六十四，夏、商、周易名，特循三皇之舊耳。夏后氏連山易不可得而見，商人歸藏易今行于世者，其經卦有八，重卦已有六千四。經卦八：謂坎為犖，犖者勞也，以萬物勞乎坎也；謂震為釐，釐者理也，以帝出乎震，萬物所始條理者也。餘六卦同。又其餘六十四卦名，與周卦名同者三之二，曰屯、蒙、訟、師、比、畜、履，次序大畧亦同。卦名不同者，