豫卦（雷地豫卦）【震宫一世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 豫卦：䷏【坤下震上】豫：利建侯行師。 豫，和樂也，是泛解字義。人心和樂以應其上，是說此卦之所以為豫。蓋豫有二義，有一人自和樂者，有衆人共和樂者，而此則是衆人共和樂也。 九四一陽，上下應之，其志得行，即人心和樂以應其上也。以卦體言，是言卦具有此義也。以坤遇震為順以動，以卦德言，是所以致人心和樂以應其上也。順以動，順理而動也。夫天下之人不同，所同者心；天下之心不同，所同者理。既順理而動，則動合乎人心矣，故人心和樂以應之。論語曰：舉直錯諸枉，則民服。孟子曰：得道者多助。即其義也。 建侯立君，以治民也。若非素得民心，則民不服從，非立君之利也。故屯初九以貴下賤而大得民，則利建以為侯，行師戡亂除暴也。然人心不樂，未有不激變而生災者，故曰：多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。 說見卦辭下。志行屬九四。蒙引曰：彖傳志行二字，只貼應字意，非如俗說上下之和樂也。愚謂其志得行，畢竟是誰志？若說上下之志，如何謂之得行？必是九四上下應之，方其志得行。故爻辭謂之大有得，象傳謂之志大行。蒙引之說，愚未敢從，識者擇之。豫順以動，故天地如之，而况建侯行師乎？ 天地如之，是天地和樂以應之也。人君順理而動，則行合乎天地，天地有不和樂以應之者哉？如宋景公有君人之言三，而熒惑為之退舍；商高宗因雉雊而脩德，則天祐之，而商道復興；漢高帝敗於彭城，而以大風脫；漢光武逼於王郎，而以氷合渡。是皆天地之應處。天地如之，是舉其大者以况其餘，故曰而况建侯行師乎？言必得人心之和應，而建侯行師无不利也。順以動，是舉其平日言。天地如之，人心之應，乃平日順動之所召致。天地以順動，故日月不過，而四時不忒。 天地順動，氣機之動静闔闢也。不可專就天左旋上說，為地說不得左旋也。日月星辰、寒暑晝夜之運轉，皆在天地之動内。天位乎上，地位乎下，其間氣機之闔闢往來皆有常則，日月五星各有纒度次舍。所謂順動，不過循其常則而運行，依其度數而旋轉爾。天地若不順動，則七政之行皆失其度，四時之行皆失其序，欲其不過不忒，不可得也。若以順動，則日月之行，秋冬而南陸，春夏而北陸，自春分而夏至晝浸長，自秋分而冬至晝浸短，何嘗有過差乎？氣一舒而為春為夏，氣一斂而為秋為冬，四時代謝，通復相仍，何嘗有差忒乎？聖人以順動，則刑罰清而民服。 聖人在上，禮樂刑政之施，皆合乎天理，而當乎人心，是以順動也。將見此以理感，彼以理應，從欲以治，四方風動，不用刑罰，而民自服矣。豫之時義大矣哉！ 此承上言順以動，豫之時義也。在天則以順動，而日月不過，四時不忒；在聖人則以順動，刑罰清而民服。天地之化，聖人之治，皆不外乎是。然則豫之時義，不其大哉！象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 雷始伏聲於地，及出地而奮震，則所以鼔天地之和氣，而發萬物之生意者在是，和之至也，故有豫之象。先生作樂，一則象其出地之聲，一則取其至和之義。為之詩歌，宣以琴瑟鐘鼓，而樂於是乎有聲；為之舞蹈，飾以干戚羽旄，而樂於是乎有容。聲容皆有，而樂之制於是乎備矣。然樂非無因而強作也，先王文以經治，武以戡亂，治功既成，於是述其功德，形之詩歌，被之聲音，效之舞蹈，以為功德之形容，則先王之文德武功，昭彰乎人之耳目，而不可掩矣。是樂之作，所以崇德也。先生之作樂也，自閨門而邦國，而宗廟朝廷，無非用樂之所在也。而其大者，則冬至祭天於圜丘，以是樂薦之上帝，而配以祖；季秋享帝於明堂，以是樂薦之上帝，而配以考焉。 作樂以崇德，則人和樂矣；作樂以享神，則神和樂矣。樂所以和神人也。初六，鳴豫，凶。 初六是隂柔小人，與九四為應，是其強援也。九四方得時主事，初六依時附勢，其志因之得行，說樂之極，不能自勝，至於自鳴，所為如此，其取敗也必矣，故其占凶。如唐順宗朝王伾、王叔文用事，韓泰、柳宗元、劉禹錫等采聽謀議，汲汲如狂，互相推奬，僴然自得，以為伊、周、管、葛復出，是鳴豫也。象曰：初六鳴豫，志窮凶也。 志窮是解鳴豫。志意滿極，不勝其豫而以自鳴，凶之道也。六二，介于石，不終日，貞吉。 豫雖主樂，然易以溺人言，此以起六二之不溺於豫也。六二居中得正，當可樂之地，獨以中正自守，不溺於豫，故其象為介于石，言其堅確如石也。凡人溺於富貴逸樂之中，其心遂為昏蔽，而昧乎吉凶禍福之幾。六二不溺於豫，則心無所蔽而不昏昧，故吉凶禍福之未來而幾先動，即能早見而預圖之，故又為不終日吉，不俟終日而見凡事之幾微也。介于石，二之貞也；不終日，二之吉也。占者能如二之貞，則亦吉矣。象曰：不終日貞吉，以中正也。 此推不終日本於介于石，言六二不終日，而見凡事之幾微得正而吉者，由其以中正自守，其介如石也。本義，卦獨此爻中而得正，是取諸此。六三，盱豫，悔，遲有悔。 六三隂不中正，是小人也。位近於四，四為卦主，得時主事。三依時附勢，竊取寵位而以自樂，名節頓喪，禍敗將及，可悔也。占者處此，惟當速悔。若悔之遲，則凶咎隨至，而有悔矣。象曰：盱豫有悔，位不當也。 只是本義，隂不中正意。九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。 九四，卦之所由以為豫，是天下之豫由四致之，如伊尹、周公其人也。舉天下之人躋之壽富安逸之域，

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅