节卦（水泽节卦）【坎宫一世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上）－（宋）趙以夫撰《易通•卷六》 ䷻【兑下坎上】 節。亨。苦節不可貞。彖曰：節，亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。 節自泰來，以五為主。柔本在五，分而居三；剛本在三，分而居五。五剛居尊，四柔比之，亨而得中，節之本體也。苦節，指三言也。柔來居三，失位无應，其道既窮，是之謂苦。不可貞者，三不宜守柔為正也。用而為需，則不窮矣。節之變體也，以本體言之。下兌為說，上坎為險，說以行險，節之義也。九五之君，為節之主，當位以節也。居中守正，有孚攣如，中正以通也。陽自乾往，隂自坤來，中互震艮，萬物出震成艮，天地節而四時成也。損三之剛，以益乎五，損下益上，宜若傷財而害民。然五剛得中，取民有制，節以制度也。上之取民，中而不過；民之奉上，說而順從，不傷財，不害民也。 象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。 澤上有水，易至泛溢，艮山在中，以為之防，節之象也。卦本泰，損三益五，乃以節名，何也？世當泰盛之餘，取諸下以奉上者，易至無藝，故賢君立為中正之法，俾萬民惟正之供，什一以定供賦，九式以均財用，動守法度，惟恐有過德失行，則為傷財害民矣。内以謀度諸心，外以咨訪諸人，皆議也。上坎互艮，制數度也。下兌互震，議德行也。 初九：不出戶庭，无咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。 三、四、五互艮為門闕，初與二皆位艮之下，初守剛不變，不出戶庭也。知通塞者，不變則有應為通，變則无應為塞。初知此理而不變焉，是以無咎。 九二：不出門庭，凶。象曰：不出門庭，失時極也。 二在艮闕之下，守剛不變，不出門庭也。无五之應，又不當位，失時而窮，安得不凶？ 六三，不節若，則嗟若，无咎。象曰：不節之嗟，又誰咎也？ 三用而剛，於卦為需。節若，與上相應，剛柔節也。不節若，不用也。居不當位，又無其應，徒然自嗟，又將誰咎？兌為口，嗟之象也。 **：安節，亨。象曰：安節之亨，承上道也。 卦本泰亨而為節，剛自三而居乎五，四以柔比之，守而不變，安其節之亨也。雖與初應，志舍乎下以從乎君，故曰承上道也。 九五：甘節，吉。往有尚。象曰：甘節之吉，居位中也。 五剛當位，近於四符，甘節之吉也。卦本泰，剛來居五行而得配，往有尚也。釋彖所謂當位以節，中正以通者，此爻也。 上六，苦節，貞凶，悔亡。象曰：苦節貞凶，其道窮也。 卦本泰，三五相易而為節。五與四孚，是之謂甘。三无上應，是之謂苦。豈惟三哉？上无三應，其道亦窮，苦則一也。守正必凶，而又戒以悔亡者，上柔當位，不可輕變也。三既失位，所宜變剛以應上也。於此爻而言悔亡，盖上變為中孚，不若三變為需也。

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