泽火革卦 地位：少阴｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山水蒙｜综卦：火风鼎｜交互卦：天风姤 【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦（离下兑上）－（宋）趙以夫撰《易通•卷五》 ䷰【离下兑上】 革。已日乃孚，元亨利貞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之，文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯、武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！ 革自巽來，以二為主，下巽以初之柔易二之剛而為離，上巽以四之柔易上之剛而為兌。離為火，兌為澤，水必得火，火必得水，水火不相射，乃能生息也。方其為巽，巽長女，上下皆巽，二女同居也。二柔相直，无配合之理，其志不相得也。既變為革，柔來居二，上與五應，下離納己，已日乃孚也。革而信之，君臣相孚，治道一新，天下大和，文明以說也。二用而剛，於卦為夬，元亨也。守柔不變，利貞也，故曰大亨以正。二本不當位，與初相易，於位既當，其悔乃亡，言雖亨而為夬，不若但為革也。下互巽連已，六陽極於己，天也。上互乾連亥，六隂極於亥，地也。巽位東南，春夏之交。乾位西北，秋冬之交。暑往則寒來，寒往則暑來，天地革而四時成也。離為戈兵，兌為殺，湯武以征伐取天下也。巽為命，上下皆變，革命也。五為天，二以柔從之，順乎天也。二為民，五以剛孚之，應乎人也。時之當革，雖天地聖人不能違，故曰大矣哉。 象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。 兌，澤也，於時為秋；離，火也，於時為夏。火本克金，今火藏於澤之中，夏往秋來，革之義也。兌為巫史治歷之象，離為日中明時之象。互乾為天，日躔行天，没于兌方，晝夜分焉，一日之革也。秋金生冬水，冬水生春木，春木生夏火，夏火克秋金，金王則火廢，寒暑分焉，一歲之革也。日行周天，歲差甚微，積之久則差始見，故歷法不能无更取諸革也。 初九：鞏用黄牛之革。象曰：鞏用黄牛，不可以有為也。初用而柔，變離為艮，艮土居丑，黄牛也。以柔變剛，革也。於卦為咸，有四之應，其志膠固而不可解，鞏也。爻本无應，不可有為，是以貴乎用也。 六二：已日乃革之，征吉，无咎。象曰：已日乃革之，行有嘉也。 二居離中，已日也。用之而剛，於卦為夬，乃革之也。征者復還其柔，則上與五孚，行而有嘉，吉又何咎？易中言嘉，皆指當位有應。彖言亨貞，繼以悔亡，指此爻也。 九三：征凶，貞厲。革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣？ 三用而柔，失位无應，行而必凶。貞者，守剛為正也。不能守剛，於卦為隨，則危矣。革欲其信於人，故六爻皆取其孚。三與上孚，二與五孚，初與四本不應，必改命而後孚。爻言有孚者三，内卦至三爻而成離。為言三就者，革至三而成孚也。革止於孚，又何往焉？ 九四，悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。 四用而柔，於卦為既濟，應初乘三，未免有疑。戒以悔亡，言不可輕變也。有孚，指應爻也。言四但守其剛，則初自變為柔，以孚乎四，改命而吉也。於卦為咸，是為信志，故咸之四亦曰貞吉悔亡。 九五：大人虎變，未占有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。 三陽寅属虎，履以上乾為虎，乾三陽也。頤變噬嗑，互艮為虎，艮連寅也。兌，西方白虎也。乾、兌皆虎，天文尾火虎，箕水豹，虎陽而豹隂也。五居互乾之上，用之而柔，變乾為兌，大人虎變也。上居兌之終，用之而剛，變兌為乾，君子豹變也。未占有孚者，未變之前，與二相孚，順乎天而應乎人，此爻也。 上六，君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。 五本剛，以柔文之，其文炳也。上本柔，以剛文之，其文蔚也。虎之文顯煥，豹之文深密，炳與蔚之辨也。上用而剛，剛為君子，然其志未得征而必凶。不用而但守其柔，柔為小人，雖心與三孚，而能革面以順五，猶知從君之義，所以居貞而吉。五、上二爻皆以文言者，五用為豐，上用為同人，其文雖可觀，實皆失位无應也。

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