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第25卦-无妄䷘天雷无妄-[宋]赵以夫撰《易通》

天雷无妄 地位:少阴|人位:少阳|天位:老阳|错卦:地风升|综卦:山天大畜|交互卦:风山渐 【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄(震下乾上)-(宋)趙以夫撰《易通•卷三》 ䷘【震下乾上】 无妄。元亨利貞,匪正有眚,不利有攸往。彖曰:无妄,剛自外來而為主於内,動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉! 无妄自遯來,以初為主,未為无妄,猶是訟體。剛本在二下而居初,剛自外來而為主於内也。下震上乾,動而健也。五與二孚,剛中而應也。初用而柔,大亨也。復還其剛,以正也。震之一陽,即乾之剛,天之命也。元亨利貞,指主爻也。其匪正有眚,指二也。二以柔居隂,上應乎五,若不能守正而輕變焉,於卦為履,則災眚之來,理所必至。不利有攸往者,二不宜變也,變則往矣。何之者,往即安之也。五居天位,**我應,是謂天命不祐,其可行矣哉?此以卦體言无妄也。以人道言之,剛自外來而為主于内,天命之謂性也。動而健,率性之謂道也。剛中而應,陟降左右,天且弗違也。大亨以正,動以天,静以天也。其匪正有眚,福善禍淫,天道也。不利有攸往,安其天也。无妄者,誠也。誠者,天之道。至誠不息,與天同運。不誠則妄,動與天違,其何以行之哉? 象曰:天下雷行,物與无妄。先王以茂對時育萬物。 震雷一動,勾萌甲拆,時至氣應,氣至物應,无妄之義也。大哉聖人之道!洋洋乎發育萬物,峻極于天。天之生物,不違乎時;至誠贊化,亦不違乎時。聖人與天同一无妄也。 初九:无妄,往吉。象曰:无妄之往,得志也。 无妄之初,剛自外來,而為主於内,此爻也。用之而柔,志在乎君,往而得應,何吉如之?初為无妄之主,兼亨貞二義。 六二:不耕穫,不菑畬,則利有攸往。象曰:不耕穫,未富也。 二用而剛,於卦為履,居地之上為田,田有耕穫菑畬之義。陽為富,耕穫菑畬,所以為富者也。復還其柔,則剛利於往,為不耕獲,不菑畬也。隂雖未富,然當位而應,一循乎天理之自然,為履道坦坦之吉矣。 六三:无妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。象曰:行人得牛,邑人災也。 三與上應,順乎天命,无妄也。用之而剛,與上相敵,災也。變震為離,離為牛,指二言也。互巽為䋲,繫也。三以剛繫二之柔,在二為同人于野,是行人之得也;在三為伏戎于莽,是邑人之災也。言此爻亦不宜變也。 九四:可貞,无咎。象曰:可貞,无咎,固有之也。 四居乾體之下,互艮之上,雖失位无應,而能安乎天,不失為无妄也。可之為言,非終於守貞而不用也。若用而柔,於卦為益,當位有應,可以无咎,理固然也。 九五:无妄之疾,勿藥有喜。象曰:无妄之藥,不可試也。 五以剛居陽,當位有應,純乎天理至誠,无妄也。用之而柔,乾體變則妄矣。於卦為噬嗑,頤中有物以為之間,疾也。疾則試之以藥,藥所以還其剛也。不變而全其本然之天,則未嘗有疾,何以藥為?下與二孚有喜也。 上九:无妄,行有眚,无攸利。象曰:无妄之行,窮之災也。 上處无妄之純,純乎天者也。用之而柔,於卦為隨。上窮而下无應,往必有災,无所利也。

第25卦-无妄䷘天雷无妄-[宋]赵以夫撰《易通》,第1张

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