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第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦-[宋]赵以夫撰《易通》

山水蒙卦 地位:少阳|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽火革|综卦:水雷屯|交互卦:地雷复 【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上)-(宋)趙以夫撰《易通•卷一》 ䷃【坎下艮上】 蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告,利貞。 彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。 蒙自震來,以二為主,下震以初之剛易二之柔而為坎,上震以四之剛易上之柔而為艮。艮為止,坎為險,坎水自艮山而出,險而猶止,其泉未達,蒙之時也。蒙亨,以亨行者,初剛既變,行而居二,於時為中也。二為我,五為童蒙,以下求上,當然之理也。然當蒙之時,柔當求剛,无剛而求柔之理。今五蒙而二剛,非二求於五,乃五之志求於二而二應之也,故曰童蒙求我,匪我求童蒙。筮法先得内卦為初筮,再得外卦為原筮。初筮變震為坎,以剛居二,且在兩柔之中,剛可以告柔,故曰初筮告。再筮若又變震為坎,則五復為剛,上下相敵,志既不應,何可以告?是為三瀆。故上卦不為坎而為艮,二五交孚,則不瀆矣。利貞者,二為主爻,守正不變也。能養其正,艮止於上也。剛中者,人心固有之,天養於其蒙,則溥博淵泉而時出之,至聖之功基於是矣。凡亨字繫於卦名之下,皆指來卦言也。凡言三,多於應爻取義。 象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。 山下之泉,自巖穴而出,止而未行,蒙之象也。果行猶泉之始達,育德猶山之畜泉。 初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。 初柔居坎險之下,蒙也。耦為趾,互震之木,加於趾上,桎梏也。初用而剛發,蒙也。決去其柔,刑人也。初耦既變,行而有應,雖有桎梏,亦無所施說,桎梏也。守剛得當,是謂正法。以往者柔往則利,乃不知往,所謂吝也。 九二:包蒙,吉。納婦,吉。子克家。象曰:子克家,剛柔接也。 二以剛中為蒙之主,陽能包隂,包蒙也。五柔二剛,以剛接柔,納婦也。二者皆吉。互震為長子,克家之象也。恒之六五,亦以五為婦,二為夫也。 六三:勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用取女,行不順也。 三以柔居陽,位既不當,下復乘剛,女而若是,何以取為?金夫,指二也。舍正應而從邪配,不有其躬也,何利之有?蒙本震,下震變坎,以剛居二,六三乘之,乃有見金夫之象。上震變艮,六三應之,乃有取女之象。行不順者,言上不當用而為剛也,故戒以勿用。 **:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,獨遠實也。 以柔居隂,雖為得位,然當蒙之時,无陽剛以發之,則困矣。吝,不知變也。陽為實,**一爻,乘承比應皆隂,故曰獨遠實也。 六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,順以巽也。 艮為少男,五以柔居中,童蒙也。用之而剛,於卦為渙,王居无咎。變艮為巽,四以柔順乎五,五以剛巽乎四,君臣相孚,各當其位,則為童蒙之吉矣。 上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。象曰:利用禦寇,上下順也。 蒙以二之剛為主,上復以剛分其権,是為寇也。用之而柔,於卦為師,擊去其蒙,是禦寇也。不用則不利,用之則利。上下順者,變艮為坤,上下五隂,皆順從乎二也。蒙有二義:天機未發,寂然不動,蒙之正也;物欲所蔽,冥然罔覺,蒙之昏也。

第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦-[宋]赵以夫撰《易通》,第1张

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