（宋）張浚撰《紫巖易傳•卷十》讀易雜記 欽定四庫全書｜紫巖易傳卷十*宋*張浚*撰 讀易雜記 甲已、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸。素問謂五天之氣，經歷二十八宿，同分為合。太元曰：一與六共宗，二與七共朋，三與八成友，四與九同道，五與五相守。十干，合數也。一六水土數，甲已為土；乙庚九數，乙庚為金。三八十一數，一水也，丙辛為水；四九十三數，三木也，丁壬為木；五與五二五數，二火也，戊癸為火。 自昔論河、洛圖書，必曰河圖四十五數，虚五為五十，與大衍數合，而不知河圖實五十有五數也。夫大衍本之洛書而虚五，至揲蓍則又用四十有九而虚一，聖人用天地自然之數以立法，不苟為也。今考河圖縱橫數之，皆十五而一九：離、坎子午位，其數十二八；坤、艮寅申位，其數十三七；震、兌卯酉位，其數十四六；巽、乾已亥位，其數十十在中矣。合之不曰五十有五而何歟？ 二：七六 九五：一 四：三八 易九六數也，而六在九中，然則易九數也。伏犧卦數，乾一坤八九也，兌二艮七九也，離四坎五九也，震三巽六九也，合之為三十六，六六之數亦在中矣。至文王易八卦定位，乾坤之數九，乾三得以包坤之六，坤六不得包乾三。震巽之數九，坎離之數九，艮兌之數九，皆自其畫推之，陽為一，隂為二也，合之亦為三十六。或曰：易數九而八卦之數止於八，何也？曰：八卦九數也，獨不觀八卦各守其位，太極居中，以運動八卦而神之乎？或曰：然則大衍之數五十，其用四十有九，四十有九，七七數也，易何獨用九哉？曰：十百千萬，盈數也。天地之數五十有五，聖人不取地十盈數，兩其五而取之，貴變也。大衍之數五十，聖人用四十九而虚一，四其十，一其九，而後蓍可揲。大衍揲之，以四用十，始數也。分二掛一，歸奇則有九，以周變乎中，而後四象可成，八卦可定。易之數九，不可過也，過斯亢而不能變。 巽五坎六艮七坤兌乾 【伏犧】乾一，太極居中坤八。【文王】離，太極居中坎兌。二離，三震，四巽，震艮。 老陽老隂數六十，少陽少隂數六十，卦數也。六十四卦去四正為六十，老陽少隂數六十四，六十四卦數也。蓋八卦之體本一七，其變為八八數，八卦列而九行其中，然則六十四卦四九四七之數也。易以陽變 莊子曰：其數一二三四是也。此正天地十數，配以五，則七八九六與十數皆全矣。一四二三兩合之，俱為五，五固在其中。 列子曰：易變而為一，一變而為七，七變而為九，至九復歸一。一，太極也。自少陽變老陽，復歸大衍，曰復歸一。九復歸一，還淳反樸，體謙用虚象也。 甲乙壬癸，乾坤納甲也。甲乙木，壬癸水，何以屬之乾坤？蓋天地生成之功在木水，考諸四時之運可得也。聖人以生成大功歸乾坤，非五行所得專耳。 七八九六為四象，何也？七八九六，五行成數，有象可見，天下之象從此出也。故夫七八九六，火木金水象也，而五土在其中。一二三四得五，而其象著見，則是天地十數皆具四象中矣。聖人非用四，用十也；非用十，用五十有五也。七八九六，五十有五，全數也。 易有太極，是生兩儀。太極一也，兩儀三之矣。兩儀不必天地，凡分為二者皆兩也。分為二而七八九六之數成，五行之象於是大著焉。 乾配甲壬，坤配乙癸，艮、兌配丙丁，坎、離配戊己，震、巽配庚辛，此納甲法也。乾數一九而奇，坤數二十而耦，艮、兌之數三四，坎、離之數五六，震、巽之數七八，隨十干次第而立數也。甲乙，乾、坤之始，闡於仁也；壬癸，乾、坤之終，藏於智也。 火一，土二，木三，金四，水五，為納音元數。自揚子雲發之，子午甲已之數九，丑未乙庚八，寅申丙辛七，卯酉丁壬六，辰戌戊癸五，己亥四，以十干十二支配數五而數之。餘一，火數也；餘二，土數也；餘三，木數也；餘四，金數也；餘五，水數也。六十甲子立矣。【火無聲，水滅之而成聲；土無聲，火堅之而成聲；水無聲，土激之而成聲】。 土數一，金數七，水數五，火數三，木數九，為納音正數。以庚子土論之，一數也。甲子金七數，丙子水五數，戊子火三數，壬子木九數，各以天元立數，斯得矣。 乾一九、坤四六、艮三、兌八、坎十、震七、巽二、離五，退藏數也。合而為五十，五十有五之數在中矣。乾一九合為十，坤四六合為十，艮震合為十，巽兌合為十，坎兩其五為十五，十也。離以五數居以虚位，蓋天五行乎其中。先天圖以乾之一加八卦數於其上，若一與一為乾，一與二為夬，一與三為大有，一與四為大壯，一與五為小畜，一與六為需，一與七為大畜，一與八為泰。自乾而兌，自兌而離，自離而震，自震而巽，自巽而坎，自坎而艮，自艮而坤，先天之象立矣。故復之一交姤之一得一陽，復之二交姤之二得二陽，復之三交姤之三得四陽，復之四交姤之四得八陽，復之五交姤之五得十六陽，復之上交姤之上得三十二陽。其法下交而上施，所謂一陽，陽卦、隂卦各一也。畫而至復之一，則為陽卦三十二矣。惟姤亦然。 天數二十有五，地數三十。凡天地之數五十有五，此天地之中數也，而聖人用之。何以知其然？蓋二三五七九合之為天數，而天數不過五；二四六八十合之為地數，而地數不過五。天地奇耦生成數總之為十，五其十而為五十五，復因之為五十有五。自然之數皆不離於中，中故變，變故其道不窮。聖人體道之中以用數之中，故達夫消息盈虚之理，明夫吉凶禍福之幾，審於動靜避就之方。其修之於身，見之於行事，施之於天下，莫不一本於中，而易道以興，卦爻自是作也。 一其五為七十二候，二其五為三十六旬，三其五為二十四氣。用數者往往以五為宗。 參天，一三五而為九也；兩地，二四而為六也。三才之數，兩之為地，三之為天，亦不出乎九六，故曰參天兩地而倚數。 七十二候，乾陽三

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅