【周易十翼】系辞•上传－（宋）張浚撰《紫巖易傳•卷七》 欽定四庫全書｜紫巖易傳卷七*宋*張浚*撰 繫辭上 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。 易書之作，本乎自然，聖人首發之。故仰觀俯察，而乾坤之體以定；或卑或高，而貴賤之分以位；圓動方靜，而剛柔之宜以斷。羣聚于天地之間者，有自然之吉凶；形象于天地之間者，有自然之變化。蓋天地設位，易行乎中，吾不知天地之為易乎？易之為天地乎？聖人以一心之微，稽諸天地，而易書有作，隂陽在吾身，造化在吾手，心法之一，與天地並。是以闡萬理於太極，揆常變於卦爻，其象數之所包括，莫非天地自然之理。天下後世，順則治，逆則亂，得則吉，失則凶，其道必致，不可少易也。學者而不先明乎此，尚烏足與論易哉！ 是故剛柔相摩，八卦相盪，鼔之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。 天地之間，舉無非易。剛柔相摩，勢之激也；八卦相盪，序之移也。鼓以雷霆而有氣者作，潤以風雨而有形者生。日晝月夜，終始不息，歲功成焉。象數默運，有不知所以然而然者，故乾坤之道自是而益尊。 乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。 萬形流動，變化不停。乾坤男女，成功以著。乾以一唱，物資始焉。坤以二承，物資生焉。一可該萬，其知甚易。二故不煩，其能甚簡。乾何為哉？物所資始。乾之與物，本无間也，不亦易知而有親乎？坤何為哉？物以資生。坤之於物，任其自成，不亦易從而有功乎？聖人發乾坤之奥，明易簡之德，蓋將使夫履大寶之位者，會乾坤於一心，致易簡之妙用，庶幾有以參天地，贊化育也。 有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。 天地之道備於易，具於乾坤，體於聖賢。親之以心，其親必久，德於是立；功本自然，其功必大，業於是建。蓋天下一理耳，易故不難，而上下之心莫不相通；簡故不繁，而因彼自然，物遂其性。天下之治，實本諸此。自非聖賢誠一之道克配乾坤，其孰能與此邪？後之在上者，矜智能，峻刑罰，而易失之矣；作聦明，變舊章，而簡失之矣。理失於上，亂作於下，又安能保有大業，中天地而成其覆載之功也歟？ 聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。 數本无也。聖人肈之於心，通合天地，以著見於易。數行而卦成，卦成而象見。觀其自然，繫之以辭，吉凶不可少逃矣。夫吉之與凶，得之與失，一定之理。而聖人作易，將以合天人而回其心，固有變化之道焉。變化妙理，不失厥中，避凶趨吉之道，可得而行矣。夫聖人之趨吉，非求一己之吉也，將以求天下萬物之吉也。其避凶亦然。孰為變化？剛柔相推。易之變化也，或以剛推柔，或以柔推剛。其道、其才、其位、其時，所遇不同，變化自是而生。而變化之所以為變化，皆不離夫自然之中。天地得此而生成萬物，聖人體此而克配天地，其道神矣。吉凶者，失得之象。數得為吉，數失為凶。得之自已，失之自已。吉凶由已，不由他也。悔吝者，憂虞之象。悔吝之起，吉凶未著。憂虞是圖，其悔可復也。變化者，進退之象，一剛一柔，推移不已，有一於進，必有一退，變化以成也。剛柔者，晝夜之象，晝道屬剛，夜道屬柔，循環天地，始終成物，无有窮已，莫非自然也。六爻之動，三極之道也，此蓋緫論易之所以爲中。嗚呼！易者何也？中也。中者何也？太極也。易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，而吉凶之用備於變化。故夫太極以一起萬，錯綜該括，馴至无窮，一之爲中，未嘗少變。六爻之動，天地人之中理具焉，猶太極之无在不中也。善學者存誠去僞，得中爲心，以求夫易書變化之中，庶幾可以學易矣。如是而後能有所建立於天下也。故夫吉凶，易之正也；變化，易之權也。權中之正，與天地通矣。 是故君子所居而安者，易之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天祐之，吉无不利。 易序順道，其可以不安；爻辭盡變，其可以不玩。居之而安，故動靜契道；樂之而玩，故施爲通變。觀象玩辭，居則爲之，將以窮理而審其吉凶也；觀變玩占，動則爲之，將以應物而變其吉凶也。占，謂變之所之。玩占而吉凶之理得之在我，其動也罔不得中，而深當天人之心矣。民之所喜，天必祐之，吉无不利，不亦宜乎？學易而至於獲天之祐，有吉而已。此道之所以運數，而非數之能攝也。 彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善補過也。 易重補過，此天心也。本皆有咎，今乃无之，豈非得變化之中故歟？ 是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉凶者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。 位謂六爻之位。卦之所設，本乎隂陽，隂小陽大，體固不同，而各以所遇之時爲正。陽得位則陽用事，隂得位則隂用事，小大之理，至卦而齊。介者何也？位有上下，我則介之，親比一失，悔吝隨起，君子慎焉。體本有咎，知悔於心，動以无咎。震者，動也。卦之小大齊於時，辭之險易指於卦，艱難則險，和平則易，憂迫則險，寛舒則易，觀象玩辭，中道可得矣。 易與天地凖，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣爲物，游魂爲變，是故知鬼

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