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第15卦-谦卦䷎地山谦卦-[宋]张浚撰《紫岩易传》

地山谦卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:老阴|错卦:天泽履|综卦:雷地豫|交互卦:雷水解 【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)-(宋)張浚撰《紫巖易傳•卷二》 ䷎【艮下坤上】 謙:亨,君子有終。 彖曰:謙,亨。天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。 自天子至庶人,未有不謙而能保國持身。謙則虚,虚則久,久則光大之道也。惟有德者為能謙。卦體内止外順,德盛而止於内,禮恭而順乎外,是為謙。无德而徒為卑順焉,禮之文也。君子用止於謙,凡外物之役吾心意,與夫窮通得喪之分,好惡喜怒之節,飲食言語之宜,處之不競,守以至虚,節以禮義,持以退抑,天道所喜,神物所祐,民人所歸,其為亨也大矣。艮在下,艮,萬物終始為有終。天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。何謂也?天地人一道,幽明一心,滿招損,謙獲益,猶朝必有暮,冬必有春。乾上自剥,居謙之三,曰下濟而光明,光明艮體。坤三自剥,居謙之上,曰上行。陽止於外而在坤上為剥,陽止於内而在坤下為謙。觀一陽升降,天地人鬼之情狀畢見矣。聖人立象繫辭,於謙尤拳拳,蓋使天下後世俯仰動作之閒,不敢須臾忘謙,而思所以善其後也。謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。君子德盛禮恭,以充盡謙道,故處上而人樂推之,居下而天下後世視為楷式,周公、孔子為然。周公令德久而不替,有終也。然則聖人何為而臻此?其必曰性止而德極於盛,體順而禮極於恭故歟?九三以陽處艮上,為尊為光,位在坤下,為卑為不可踰。周、孔一道,用之尊則光,用之卑則不可踰,惟所用也。 象曰:地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。 摧其高剛而心止乎順,然後能行禮於身,以盡夫謙。禮行於身,斯可以行於天下矣。夫順天地鬼神之道,使天下遠害而就利,必有禮制存其閒。艮有止限義而坤道主平,若井田行而王道盛,無他,聖人用謙於身,又率天下而納之謙,大功以立,大治以成,謙用大哉!昔先王制禮,使賢可俯而就,不肖可跂而及,貴者不至驕,賤者不至汙,無有餘,無不及,用此道也。雜卦曰:謙以制禮,地中有山,山得其平。斯蓋制禮之象。 初六,謙謙君子,用涉大川,吉。象曰:謙謙君子,卑以自牧也。 其身謙,其心謙,内外俱進,非靜養之功,何以至此?且人不能盡力於謙,本夫放心。不知求放心,則驕亢怠傲,將一肆心之所為,其能行已以恭,而有所建立於天下乎?君子止心至靜,不撓不奪,其積功非一日,欲忿畢除,誠信益大。故德止於内而盛,禮順於外而恭,謙之又謙,可以得天下心而濟其難。卑以自牧,蓋君子止心之道。必曰卑云者,遜志之學。惟遜志不矜伐,用能自牧。謙謙之德,本夫自牧。初以柔處艮下體,又承坤為謙,謙互坎為涉大川,上坤下艮,坤為馬為牛,坤為地,艮為山為自牧。 六二,鳴謙,貞吉。象曰:鳴謙貞吉,中心得也。 二以柔德居艮止中,德積於中,謙形於言,其所以感動上心,莫非至誠忠厚,有益國家之論,非諛說無益之辭。曰:鳴謙,貞吉。二何以貞?惟中心自得,不畔於道,是以貞。貞則得君,而道行天下,是以吉。互坎,坎水為鳴謙,坎陽在中為中心。 九三:勞謙,君子有終,吉。象曰:勞謙君子,萬民服也。 有大功而不自以為功,若禹不矜伐,周公、公孫碩膚二聖人者,皆獲有終之吉。三自師來,曰勞謙。夫勤勞王家,臣之常分也。矜伐之心一生,則恃功忽下,安寵擅事,天下之爭所歸,非所以自全也。其能保有萬世令名,而服天下之心乎?以剛陽居羣隂中為君子,艮終始為有終,坤衆在上巳,下之為萬民服。 **:无不利,撝謙。象曰:无不利,撝謙,不違則也。 謙至,四德成矣。上承謙恭不伐之君,下履功德盛大之臣,撝其謙而散之,不陵上,不凟下,動皆中理,臣道斯盛。艮下互體又艮,艮手為撝謙,不違則謂何?撝謙疑有失中之舉,惟德成而動容周旋中禮,故不違。則四以六居位,得坤道正,且德順有常,撝謙孰利?互坎,坎法律為則。嗚呼!若四豈徒能保守其爵位而已,其敦厚有容之德,殆將使天下後世一視以為法,而安靖國家之福,何可量哉! 六五:不富以其鄰,利用侵伐,无不利。象曰:利用侵伐,征不服也。 履天下大位,而不自滿假,以親比上下,上下一心,不服可征。五柔中,得順止正,且剛中,羣隂莫不協輔,謙德為大。然則五猶有侵伐,何也?蓋奸宄害治,治世所不能無,惟謙德之大,天下屬心,用能正天下之不謙,以成其治。舜命禹征有苗,舞干羽格之,初不待兵刃之接,无不利也。互坎在中,坎隂為不服,為侵伐。夫聖人用謙,蓋將以收天下心,而除其為天下害,非徒徇謙德虛名,而優游玩日,不恤生民之罹毒也。君人而欲得志天下,莫若反身而求其謙,惟謙則不自滿假,而謂莫我若,必欽必畏,必恭必儉,必親賢,必聼言,惠澤及人者大,上下順服,歡若四鄰,用於侵伐,何往不利?羣隂為鄰,坤地生養萬物為富, 上六:鳴謙,利用行師,征邑國。象曰:鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國也。 二鳴謙,應五也。上六鳴謙,將以率天下而納之謙。五曰利用侵伐,上曰利用行師。利用云者,於用為利,未必用也。征者,正也。以我之謙,正彼不謙。聖人必欲大其謙於天下,先自内始。曰征邑國,文王事也。文王居岐,謙德著聞。伐崇,崇違之。退修德教而崇降,其征邑國之謂乎?志未得云者,天下未由於謙,聖人所憂也。坤為牛、為馬,曰鳴謙。坤為衆,曰邑國。邑,内也。上六正應在三,三以剛陽居互坎中,有負恃懷險心,為志未得

第15卦-谦卦䷎地山谦卦-[宋]张浚撰《紫岩易传》,天下,第1张

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