【周易十翼】系辞•下传－（宋）張根撰《吳園周易解•卷八》 宋張根撰 繋辭解下 八卦成列，象在其中矣。 六十四象皆出于八卦。 因而重之，爻在其中矣。 三百八十四爻皆出于六位。 剛柔相推，變在其中矣。 陰陽之象盡于此。 繫辭焉而命之，動在其中矣。 天下之事具于此矣。 吉凶悔吝者，生乎動者也。 此聖人所以憂患而設教。 剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。 立本以守常，趣時以適變。 吉凶者，貞勝者也。 禍福倚伏，守正者勝。 天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。 貞者，固也。天地以貞而能明，天下之動以一而能勝。一于善則吉，一于惡則凶，惟其所貞而已矣。 夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。 確然、隤然，皆貞固之謂。易簡之道，常不失也。 爻也者，效此者也。象也者，像此者也。 天地易簡，自然之理也。 爻象動乎内，吉凶見乎外。 可不貞乎？ 功業見乎變。 所謂吉凶生大業，舉而錯之之謂。 聖人之情見乎辭。 愛人治物之意。 天地之大德曰生。 聖人繼天地而為民之父母，如此而已。 聖人之大寶曰位。 行道之具。 何以守位？曰仁。 愛人為本。 何以聚人？曰財。 養人之具。 理財正辭，禁民為非，曰義。 已養然後可教，教之然後可治。是以歷世聖人所以通變盡神，无非生民之道而已。 古者包犠氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜。 地，植物也。 近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 通神明之德，八卦是也；類萬物之情，六十四卦是也。 作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。 蓋有中虚之象焉。 包犠氏没，神農氏作，斵木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。 益民莫大于食。 日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。 頤中有物之象。 神農氏没，黄帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利。黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤，所謂通變之謂事，鼓之舞之以盡神。 至于黄帝、堯、舜，而其法成矣。 刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。 乘木之象。 服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。 隨物之宜而施之。 重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。 思患而豫防之。 斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟。蓋取諸小過。 震艮為木為石之象。 弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。 火動而上、澤動而下之象。此數事皆先聖所作，皆通變之謂，事之謂。 上古穴居而野處，後世聖人易之以宫室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。 壯之大者，莫大乎宫室之麗。 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期无數。後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。 喪過乎哀。 上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。 揚于王庭，孰大于是！自宫室、棺槨、書契以下，皆巧者述之之謂，故但言後世聖人而已。 是故易者，象也；象也者，像也。 此制器者以一取之，而其文无不一也。 彖者，材也。 言其一卦之材。 爻也者，效天下之動者也，是故吉凶生而悔吝者也。 制器者尚象，則取像而已，未盡變通之理。若夫明天下之動而言其吉凶，非爻不可。 陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦耦。 兩儀為主。 其德行何也？陽一君而二民，君子之道也。 順故也。 陰二君而一民，小人之道也。 逆故也。 易曰：憧憧往來，朋從爾思。子曰：天下何思何慮？天下同歸而殊塗，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以來信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。 一往一來，一屈一伸，此天地萬物之理，而道之所以冒天下者，如此而已，何容私于其間哉，而憧憧然耶？ 易曰：困于石，據于蒺蔾，入于其宫，不見其妻，凶。子曰：非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪？ 非可成之事而勞之，則徒敗其名焉；非可據之物而據之，則徒喪其身耳。名敗而身喪，妻猶不可見，况他人乎？ 易曰：公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。子曰：隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲。語成器而動者也。 天下无難事，人自不為耳。使其規模先定而後為之，有所不發，發无不中矣。射隼之難，先審其括，尚猶可獲，况其下者乎？ 子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。易曰：屨校滅趾，无咎。此之謂也。 利則勸之，威則止之，小人之福也。惡積而身滅，罪大而已喪，小人之禍也。不能防患于至微，而僥福于己顯，人之視己，如見其肺肝然，又焉能逃罪哉！ 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：何校滅耳，凶。子曰：危者安其位者也，亡者保其存者也，亂者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。易曰：其亡其亡，繋于包桑。 制治于未亂，保邦于未危。 子曰：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不勝其任也。 苟非其人，道不虚

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