震为雷卦 地位：少阴｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：巽为风｜综卦：艮为山｜交互卦：水山蹇 【周易下经】第51卦-震卦䷲震卦为雷（震下震上）－（宋）易祓撰《周易總義•卷十四》 ䷲【震下震上】 震者，動也。一陽動乎二隂之下，為雷之象。合卦之二體，則為洊雷。震初九爻，前震也。前震人所駭懼，故虩虩。九四爻，後震也。後震人所暇豫，故啞啞。此前懼後喜之義也。六二爻言震來，謂前震之來也。六五爻言震往，謂前震往矣，後震復來也。二近乎初之震，五近乎四之震，最近則最危，故皆以利言之。然二之震言來厲，震來虩虩也，故喪貝。五之震往來厲，笑言啞啞也，故无喪。此先喪後得之義也。六三爻去震為遠，故言震蘇蘇而无眚。上六爻去震亦遠，故言震索索而无咎。此又玩則招禍，恐則致福之義也。卦中六爻之義，取象洊雷，則是恐懼于先，而修省于後，其用震之道者歟？ 震：亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。 彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。 王昭素按：徐氏云：出字上脱不喪匕鬯四字。震卦之所以言亨者，初爻與四爻也。二爻、三爻、五爻、上爻所震也。虩虩者，顧慮不安之貌。啞啞者，笑聲不發之貌。震之方來，而顧慮不安者，乃所以為致福之理，此以前震論初爻也。震之往來，而笑聲莫知所自，可以為後之則，此以後震論四爻也。然四爻之遂泥，不如初爻之吉者，坤一索于初而後震，謂之長男，其象為雷，雷乃發聲之時。初爻有震驚百里之威，所以言吉。四爻之遂泥者，亦初爻之餘威而已。驚遠者，謂五爻也。懼邇者，謂二爻也。匕鬯，謂秬鬯、鬱鬯，灌地以求神之出，皆長子主器之象。二爻居中正之位，惟以恐懼致福，所以喪貝。五爻得中而處尊位，惟其後之有，則所以无喪。此不喪匕鬯，出則可以守宗廟社稷，乃所以發明震亨之義也。 象曰：洊雷，震；君子以恐懼修省。 洊者，如水洊至，習坎之義重也。重云者，上下皆震，故曰洊雷震。初爻為前震，恐致福也，所以貴乎恐懼耳。四爻為後震，後有則也，所以貴乎修省耳。然必有取乎洊震者，欲君子之恐懼修省，不敢一日間斷以自已也。 初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。 象曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。 震者，長男之卦也。以初爻為主，故初爻與卦皆言震來虩虩，笑言啞啞，其詞雖同，而其時不同。盖卦以全體言，故喜懼同時。爻以各體言，故前懼後喜。以初爻本無啞啞之象，于笑言字上獨加後之一字，則知後字乃上卦之九四爻，特舉九四之啞啞為初爻之虩虩發義。自二爻至上爻皆不言吉，而初爻之獨以吉稱，國本所關，以恐懼致福而後遂有則，故于初爻發明吉之義也。 六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。 象曰：震來厲，乘剛也。 二爻次于初爻，乘初爻之剛，故言震來厲。震方來厲，未免喪其所有耳。古者寶龜而貨貝，貝之為貨，人所資者也。今喪貝及十萬之數，且極其高遠，躋于九陵，所喪何其多耶？惟二之長男，柔順中正，能以恐懼自守，雖有所喪，初不必逐，七日可得矣。七日者，卦中之六爻，周而復始，故言七日可得，以其當于所位故焉耳。 六三，震蘇蘇，震行无眚。 象曰：震蘇蘇，位不當也。 三爻遠于初爻者也，不若二爻之最近而最恐。然二爻以長男居正得中，以厲存心喪貝，必得三爻不當位，故曰蘇蘇，言神氣緩散而不伸也。當前震之來，行以避之，僅以旡眚，乃怠慢之所自取也。 九四，震遂泥。 象曰：震遂泥，未光也。 九四爻，後震也。陽剛失位，與前震為不同。初爻之一陽方來震，所以亨。今一陽間于上下四隂爻之間，且互坎卦為未光，其震遂泥而不釋，故曰震遂泥。泥讀為致遠恐泥之泥，以其威極必䙝，不若初之恐懼致吉也。 六五，震往來厲，億无喪，有事。 象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大无喪也。 以六居五爻，正長子主器之時也。五爻與二爻皆震之最近者，其得喪亦在乎所處之位而已。二爻以震厲有喪有得，五爻往來皆厲，何以有得无喪？且成天下大有之事。盖居得尊位，正所以發，明不喪匕鬯，出則可以守宗廟社稷，以為祭主之義。爻言億无喪，象言大无喪，皆衆多之事，此出而主器，所以尤貴乎恐懼修省也。 上六，震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。 象曰：震索索，中未得也。雖凶无咎，畏鄰戒也。 上六爻隂柔，居震體之極，雖比于六五爻之中而志不相得，故曰中未得也。索索者，氣衰而不振之貌；矍矍者，目動而不安之貌。將安之乎？所以征凶也。然尚遠于四爻，非若五爻之鄰于四爻也。九四爻之威僅足以及我之鄰，而不能及我之躬，故曰震不于其躬，于其鄰，畏鄰戒而恐懼以臨之，是以雖凶而无咎。然而九四之爻乃陽之爻也，上六之爻乃隂之爻也，隂與陽兩相配合，婚媾之義不能恐懼于震來之始，迨乎迫之，始知所畏，宜其婚媾有言，此亦必不能免之者矣。

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