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第41卦-损卦䷨山泽损卦-[宋]易祓撰《周易总义》

损卦(山泽损卦)【艮宫三世卦|艮上:错兑综震-先天:西北-后天:东北|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:少阴|人位:太阴|地位:太阳】 【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦(兑下艮上)-(宋)易祓撰《周易總義•卷十二》 周易總義卷十二 宋易祓撰 下經 ䷨【兑下艮上】 損之成卦,兌體居下,艮體居上,自泰卦而變,三上相易,其益在上,以損下為義,故曰損其六爻之義。初九爻應四爻而謂之酌損,九二爻應五爻而謂之弗損,是陽爻不待損而四五爻有自然之益也。**爻隂位,未免損其疾而有喜,六五爻陽位,乃至益之而為元吉,是隂爻有自然之益而無待于初二爻之損也。惟損三爻之陽以益上爻之隂,則上爻得益而三爻受損,即以損名卦之義,然則聖人何取于損?至上九而言吉,則損者益之地,亦猶否極而為泰,此求益于損,君子善用損者歟? 損:有孚,元吉,无咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。 彖曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,无咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。二簋應有時,損剛益柔有時,損益盈虚,與時偕行。 損卦之為義也,在乎損三爻之陽,益上爻之隂,是謂其道上行。聖人體之于人情,素有以相孚,而酌以天下之義理,當損而損,皆有是元吉無咎之善,猶可以自守,而後無所往而不利。又曰曷之用,言何者可以為用也。二簋,二陽也,以損之道言之,三人行損一人,則二簋猶可用享。可者,僅辭也,僅可而已,未可以為常也。曰二簋應有時者,亦有時而未可耶?天下凡非所當損而損之,與夫當損而莫知所損之,是二者皆非所謂時也。知損剛益柔有時,則知損益盈虚,與時偕行。盖一章之中,凡三言時字,謂當損而後可以言損,若非其時,則一毫不可廢也。是損之時用,有如此哉! 象曰:山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。 損卦之言損者,三爻而已。卦本泰變而成,方其未損之時,三爻為乾體之極,陽居陽之位,剛已過乎暴矣。在于人則為忿為欲,惟三上兩爻相易,上爻得益而三爻受損,是謂懲忿窒欲矣。懲者謂兌之毁折,窒者謂艮之止,皆損之義也。此大傳所以言損者德之修也。 初九,已事遄往,无咎,酌損之。 象曰:已事遄往,尚合志也。 尚,上也。初九爻上應于四爻,與之合志,四亦資初之損以為益。所謂已事者,在初為已事,在四為未事。益其未事,速往无咎。若損已太甚,亦至失中,又從而酌損之。酌之為言,參訂可否之事,而歸于義理之至當者也。 九二,利貞,征凶,弗損益之。 象曰:九二利貞,中以為志也。 損下益上,將以求中也。二爻與五爻既得中位,五爻何所益而二爻何所損哉?此所以謂之中。二能守中,故言利貞也。往則違貞,故言征凶也。然以損之時,九二爻以剛在下而當損,六五爻以柔在上而當益,剛柔相應,豈區區自損以為益者哉?盖自損益人,其為益也猶小,弗損而自益,其為益也乃大。五六爻與九二爻皆以中為志,弗損益之,孰大於是?故曰弗損益之也。 六三,三人行則損一人,一人行則得其友。 象曰:一人行,三則疑也。 損自泰來者也,泰之下三爻為陽,故言三人。至損之時,損三以益上,三人行則損一人者也。陽上而為上九,隂下而為六三,至損之時,六三獨與上九交,一人行則得其友者也。三人損一則下體之乾成兌,一人得友則上體之坤成艮,少男少女,隂陽配合,乃天地交感之理。象乃言一人行,三則疑者,損之成卦,本盛極必損之道,故耑在于損三以益上,而四五有自然之益,不待乎初二之損。或初二與三同損,則非陽盛而極,未免陽疑于隂,疑則不行。惟盛極而損之時,六三獨與上交,是謂一人之行,其行不疑,此大傳所以有致一之說也。 **,損其疾,使遄有喜,无咎。 象曰:損其疾,亦可喜也。 **爻以隂居隂,乘承皆柔疾也。四資初九爻之益,而初爻以陽剛相應,有藥石攻疾之象,故曰損其疾也。然初體在下,未能遽進,而治疾之道宜速不宜緩,故初爻以遄往為无咎,而四爻亦以遄而有喜為无咎之道。雖未至于大有所益,然隂陽相得,亦有可喜者也。 六五,或益之十朋之龜,弗克違,元吉。 象曰:六五元吉,自上祐也。 六五柔得尊位,而下從九二之正應,九二弗損,而六五受益,莫知所從來,故或之。或之則得于無所容心,天下莫不與焉,故曰十朋之龜。龜,智也;十朋,衆也。五來天下之善,而衆智不能違故也。所以益自上祐,謂之元吉也。 上九,弗損益之,无咎,貞吉,利有攸往,得臣无家。 象曰:弗損益之,大得志也。 上九爻與六三爻為正應,損三益上,則上九爻乃受益之地,其益多矣,寧容復損?惟弗損而益乎下,是以大得其志,且无咎,貞吉,利有攸往,得臣无家。盖上爻以三為无家之臣,三在下為得其友。友者,上所任之道;臣者,下所任之事。上下各得其任,則變損而益,于上爻見之。

第41卦-损卦䷨山泽损卦-[宋]易祓撰《周易总义》,第1张

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