临卦（地泽临卦）【坤宫二世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）－（宋）楊簡撰《楊氏易傳•卷八》 ䷒【兑下坤上】 臨。元亨利貞，至于八月有凶。彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，大之道也。至于八月有凶，消不久也。 二、剛浸而長，君子之道長。出而臨小人，其與人未嘗不和悦也，未嘗不柔順也。雖說而順，而剛德之不可移易者自若也。一無所偏，一無所倚，未嘗不中也。應云者，又以明人心之無不應也。人心之差，千狀萬態，自以為己之道長，其與人弗克和悦者有之，能和悦矣而不能不拂逆者有之。說矣，順矣，未必有剛；德剛矣，又未必中。說、順、剛、中，其德備矣，而人情亦有未應者。此必其智有所不燭，明有所不及，故設施亦有未盡中乎人情。易道萬變，誠非學者所能遽盡。孔子必曰五十而後學易，則知變易之道，非大聖大智道立德備者，終有所未盡。然而說也，順也，剛也，中也，應也，非既學說，又學順，又學剛，又學中與應也。行有不得者，皆反求諸已。己者心也，心者五德之一也。聖人設教，合五者以明道心之全。道心之見，其可言者有五，使闕焉者知己德之未備，知此道之未全，其道一也。曰白，曰瑩，曰温潤，皆所以明一玉；曰黃，曰剛，曰從革，皆所以明一金；曰說，曰順，曰剛，曰中，曰應，皆所以名一道。元，大也。元亨利貞，彖釋之曰大亨以正，天之道也，非貶於乾也。乾彖以元統之，文言又四之，後又一之，又不曰元，而止曰乾，亦猶此曰大而不曰元，曰以而不曰利，一也，無不通也。物物皆元，事事皆元，念念皆元，大亨非元乎？以正非元乎？夫道一而已矣，或一言之，或兩言之，或三四言之，或易而言之，皆是物也。惟民生厚，因物有遷，應酬交錯，與物亨通，往往失正，而况於大亨乎？大亨而不失其正者，非人之所為也，天道也。大亨，人亨也；正，人正也。而曰天之道者，明其不加人為，不流入於人心，至動至變，無思無為，是謂天性之妙，是謂天之道也，是謂道心。道心人人所自有，人之本心即道，自是至動至變，自是無思無為。自大亨而不失正，而人自知自信者寡。果自知自信，則易道在我矣。果不失其全，則於臨自說、自順、自剛、自中、自應矣。說、順、剛、中而應之道，即大亨以正之道，故聖人通而言之。孔子如四時之錯行，如日月之代明，五十而學易，七十而從心所欲不踰矩，是大亨以正之妙。此誠非學者窮思竭慮之所能到，門**蓋力索之而不獲，力為之而不至。孔子嘗歎曰：莫我知也夫！ 又曰：知我者其天乎！夫是之謂天之道也。至乎八月有凶，指二陰長之月也。臨二陽長，遯二陰長，相反也。凡一卦之變，歷數七，故復曰七日來復。今臨曰八月者，自一陽之始而計之，復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯，是為八也。陰言月，陽言日。陽為君子，人心欲其速至，故特促其期曰七日。陰為小人，人心惡之，故遲之曰八月。人心亦易之道也，二陰長，小人之道長，君子於是遯，故曰有凶。凶者者，明其處之盡道，容有無凶之理。君子之道終於消，不可玩忽也。不久者，所以警之懼之，使君子毋忽毋玩也。蓋人情慢忽，以為未遽至此者，必至此也。泰艱貞亦可免咎，休否包桑致戒，皆以明警之足以持盈守成。蓋消息盈虛，陰陽之氣數也。警戒持守，道也。陰陽生乎道，故道可以轉陰陽之氣數。特以人之盡道者寡，而消息盈虛之數，鮮有能易之者。孔子曰：聖人在上，日不食。今歷家謂日月之食，乃數之不可易者，而孔子云然。歷家所算，亦不能盡驗，于以知氣數亦有以人道修明而潛彌其災者，此易道變化無窮之妙。陰陽變化，無一日不自道心而生者。善言足以退熒惑，孝婦可以旱東海，三才之機，一而已矣。 象曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。 卦已發君子臨小人之義，象又發君臨民之義，皆臨也。澤上有地，則地臨澤，有君臨民之象，又有容保之象，又有深遠無窮無疆之象，象義著明。書云：民有恒性，克綏厥猷惟后。君人者之職，如斯而已。故施教則思其無窮，不可苟也。居上當寛寛以容之，亦非縱之所以保之，非徒保其生，保其常性，思極於無疆。教可以行於今，不可以行於後，非無窮也，知其利不知其害，不可也。帝堯曰：勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。其間曲折萬狀，誠非苟簡率畧之所能盡。既制產使之給足，又設庠序學校；既以禮教之，又以樂教之；禮又防其偽，樂又防其淫；又政以行其教，以防其患；刑以輔其教，以禁其非。精慮遠念，彌縫周盡，皆所以順民之常性，而左右之、容保之一。舜何為乎？堲讒說殄行也。說之似高而實不正，行之詭異而殄絶不中，誠足以惑衆亂常，天道正而已矣。天地以此建立，日月以此照臨，萬物以此生成，君以此尊，臣以此卑，父以此慈，子以此孝，夫婦以此别，長幼以此序，朋友以此信。其有異學邪說，或作意而支之，或不及而縱之，苟以為是而安之，千岐萬轍。人之意無窮，其有差亦無窮。故舜命龍作納言，夙夜出納；又命禹出納五言，女聽。深知人心易差，差則失正，則為亂為姦，其禍不可勝窮。故命官使之納五方之言，又出言以正救之也。周衰，雜說蜂起，為權利，為鄉原，為刑名，為任俠，比周之亂也。井田壞，學校廢，教養之具亡，民無所容保，不勝大亂矣。 初九：咸臨，貞吉。象曰：咸臨，貞吉，志行正也。九二：咸臨，吉，无不利。象曰：咸臨，吉，无不利，未順命也。 卦辭言君子臨小人，大象言君臨民，六爻又發凡上下彼此相臨之義。咸，感也。初與二位皆在下，皆以其德足

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