师卦（地水师卦）【坎宫归魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阳】 【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦（坎下坤上）－（宋）王宗傳撰《童溪易傳•卷五》 ䷆【坎下坤上】 師。貞，丈人吉，无咎。 彖曰：師，衆也；貞，正也。能以衆正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣。 師以一陽為衆隂之主，居險難之地，用衆之象也，此卦所以為師。夫用衆之道，正而已矣。所謂止者，順夫理也。用衆而不順夫理，則攘襲變詐之為也。以攘襲變詐為事，豈足以服人心哉？惟用衆得其正，則足以服人心，而為天下之所歸矣。故曰能以衆正，可以王矣，謂王道上於正也。丈人者，尊嚴之稱也，謂九二也。均是人也，人之所以畏服順從之不暇者，必其尊嚴之人也。有是正矣，而又有尊嚴之人以行是正，此師所以吉而无咎也。剛中而應，謂二之於五也。行險而順，合坎與坤而言也。夫九二以剛處中，中則剛而无過，有以上應夫五也。盖不殺者，帝王之本心，而命將行師者，帝王之所不得已。二而剛，則旣足以除亂而解棼；剛而中，則吾君之心我實得之也。故曰剛中而應戰，危事也，所謂行險也。夫驅天下於險難之地，而人不以為險難者，是在我者有以順夫人故也。蹈危履險而有以順乎人，其孰不惟我之從乎？故曰以此毒天下而民從之。夫殺戮之慘，供億之苦，勞民而費財，所以毒天下也。然殺人以安人，害除而利至，人孰不曰此所以安我也，此所以利我也，故相率而從之不暇。此无他，有以順之故也。夫我有以順乎人，而人亦還以從乎我，此所以曰吉又何咎矣。司馬温公曰：毒之者，其志將以安之也，若鍼砭所以已疾也。所謂吉无咎者，師以功成為吉，以人心服從而莫之或違為无咎。 象曰：地中有水，師；君子以容民畜衆。 散漫而不一者，水也，衆之象也；翕受而无遺者，地也，君子之德也。吾嘗謂用衆非小人之事也。或曰：古今小人有才略者亦多矣，何其不能用衆也？曰：能驅之而已矣。僥倖其功亦有之矣，語其以心服人則未也。故夫有翕受含洪之德，則平居暇日，使之自然有尊君死長之義，油然作於其心。而有不能自已者，一旦驅之死地，則捐軀効命，孰不為吾用也？故師之象曰：地中有水，師，君子以容民蓄衆。謂容之蓄之者，所以能用之故也。 初六：師出以律，否臧凶。象曰：師出以律，失律凶也。 程河南曰：初六，師之始也，故言師出之義與行師之道也。何謂行師之道？曰號令詳明是也。何謂師出之義？曰兵出有名是也。兵出无名，號令不明，皆失律也，故於師之初而致是意焉。否，失律也。臧，善也，謂有功也。師不以律，雖有功亦凶，謂不合於道與義，而非王者之師也。齊桓公之伐楚也，楚人曰：君處北海，寡人處南海，風馬牛不相及也，曷至是哉？齊人曰：包茅不入，王祭不供，寡人是問。此雖假義也，然亦幾於有名矣。李廣與程不識同時制軍，廣之軍廢刁斗，逐水草，自便而已。而不識則日夜持嚴，常若敵至，諸軍樂廣而苦程不識也。然不識未嘗遇敗也，而廣雖以勇名，竟以勇敗，此所謂失律也。 九二：在師中，吉，无咎。王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。 夫居人臣之位而得專制其事者，其在易也，惟師之九二為然。古者人君當命將出師之日也，謀之於廟，遣之以禮，餞之於國門之外，敬而授之鉞，曰：閫外之事，將軍制之，朕不敢與也。故將軍得以行其志。而後世乃以刑餘監軍，事從中覆，殊失古之義也。所謂行其志者，非專殺恣戮之謂也，時然則然，時止則止，或威或懷，而不失乎時中之義也。雖然，王者之師，志於懷而已矣。威之者，非吾心之得已也，然非有威之之具，則彼小人者罪惡旣逞，欲其我懷未也。師之九二：在師中吉，所謂或威或懷，而不失乎時中之義也。彖曰：吉，无咎。九二亦云，此正為二設也。夫吉，天也；无咎，人也。在師中吉，則有以得乎天也，故曰承天寵也。天且寵之，而况於人乎？其无咎宜矣。王三錫命，因天之寵也。夫功之多也，則其錫之也必不薄。王錫之命而至於三焉，則功之多可知矣，故曰懷萬邦也。九二以懷萬邦為功，而獲王者三錫之命，則與血刃相屠，結禍於斯人者有間矣，余故曰不殺。帝王之本心剛而中，則吾君之心我實得之也，九二是也。 六三：師或輿尸，凶。象曰：師或輿尸，大无功也。 昔昌國君樂毅為燕上將軍，并護趙、楚、韓、魏之兵以伐齊，盡虜其財寶祭器以輸之燕，旣而又下齊七十餘城，皆郡縣其地以屬之燕，功信偉矣。及田單反間，旣行而騎刼代至，齊師遂轉戰逐燕，北至河上，盡復侵城，此師之六三所以師或輿尸凶也。輿，集衆木而成也，故有衆義。說卦曰：乾為大輿。衆尸，主也。師或輿尸，不一其所主也。夫師之權，專則有功，不專則致敗。九二，師之主也，而六三復居其上，外柔懦而内剛很之人也。斯人而兼主軍制，豈不兼喪前功邪？故曰大无功也。晉以戴若思遥制祖逖，遂使黄河以南不旋踵而復陷於羣胡，亦此意也。故六五復申其戒曰：長子帥師，**輿尸，凶。象曰：**輿尸，使不當也。 **：師左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。 有決戰之師，有持重之師。決戰之師利於速戰，不速戰則非惟老師而費財也，脫兔之機一失，則无復成功之可冀矣。持重之師利於退守，不退守則以肉餌虎，而宗社存亡之命一決於俄頃間矣。諸葛亮、武侯崎嶇自蜀中出，與司馬宣王對壘，屯田之策非得已也，而巾幗之遺，其意正在速戰也。辛佐治一杖節立軍門，而魏師竟无戰意，遂以不殺却敵人，此持重之師也。**重隂，隂主靜退，故曰師左次。左次，退舍也。左亦隂也，退而有待，相

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