坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地（坤下坤上）－（宋）王宗傳撰《童溪易傳•卷三》 欽定四庫全書｜童溪易傳卷三*宋*王宗傳*撰 ䷁【坤下坤上】 坤。元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 程河南曰：坤，元亨，利牝馬之貞。利字不連牝馬為義，如云利牝馬之貞，則坤只有三德。大抵四德具，乃謂之乾；德配乾，乃謂之坤。坤云四德同於乾，而貞體則或異者，乾以剛固為貞，坤則柔順而已，故有取於牝馬之貞。蓋牝馬柔順，故能承順乎人；坤以柔順，故能承順乎天。夫乾爲馬，以其健於行也。若乾行而坤止，則无以共成其化育之功矣。故坤亦取諸馬，而又取其牝馬者，以謂不牝則不順，非馬則不能往應於乾，相爲无窮故也。夫坤以柔順爲貞，故能往應於乾。君子之進爲於世也，夫豈專恃吾有能行之才歟？必也待人君命焉而後承，駕焉而後騁，以務合坤之德而已。故繼之以君子有攸往，謂其以承順爲行，則无干時冒上之愆，而有所往也。先迷，謂其行也。隂或先陽，則迷謬而失正。後得主利，謂陽倡而隂從之，則得主而利也。得主，猶曰得君也。爲坤之主也，誰乎？曰：乾也。坤得乾以爲主，有順利而无迷謬，非能自後，寧至是乎？上六，其道窮也，先迷也。六三，或從王事，无成有終，後得主利也。自西至南，隂位也，而坤位西南之維，故曰得朋。謂其類皆隂也，得其朋類，相與以贊成生育之功也。自北至東，陽方也，而東北之維，艮實位焉。此萬物成終成始之地也，隂之類於此絶矣，故曰喪朋。然乾元於此資始，則坤元以資生應之，未有乾行而坤止也。故生育之功又肇於此焉，則雖喪也，乃所以爲得也。故彖有乃終有慶之說。大抵坤之爲德，以後順爲貴。得朋以贊成生育之功，後順也。喪朋以往應於乾，而肇生育之功，亦後順也。此之謂得主而利也，故終之曰安貞吉。謂牝馬之貞，坤之貞也。安於此而不變，則无先陽之迷，故吉也。 彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。 乾稱父，坤稱母。父道尚尊，尊故大；母道尚親，親故至。此大與至之别也，故曰大哉乾元，至哉坤元。萬物資始於乾而有氣，則資生於坤而有形。乾動而坤隨，乾授而坤受。是故乾始而坤生，順而承之，不敢違也，故曰乃順承天。乾元之既始乎物也，其功用未已也，又有以資而育之，雲行雨施是也。則坤元之於物也，亦豈特生之而已哉？又有以宅其生，而使之輯寧泮涣，自適自遂而後已。是故坤厚載物，宅其生也；含弘光大，則又輯寧泮渙其生也。此乾坤功用之不窮也。夫其所積不厚，則其所載者无力。舉天下之物，吾所生也，又吾所載也，此豈无力者能之乎？故曰坤厚載物。以謂不如是，則其德不能配天矣。无疆，天之无疆也；德合无疆，地之无疆也。以此无疆，合彼无疆，非厚能致然邪？含弘光大，以言其德之无疆也。夫萬物盡生於我，而或有流離迫促之態，而不能自適自遂焉，則其責又在我矣。故坤之爲德也，必有以容之使不流，有以舒之使不迫。容之使不流，輯寧其生也，所謂含弘也；舒之使不迫，泮渙其生也，所謂光大也。含弘，德之器也；光大，德之化也。凡此皆无疆之謂也。萬物於此，雖欲不自適自遂，得乎？故曰品物咸亨。取諸牝馬者，以其地類也。地，隂德也，故牝馬其類也。牝馬柔順而亦健於行，則能往應於乾，故曰行地无疆。謂之行地无疆，則无疆之德，地固有焉，此所以德合无疆也。夫牝馬之行地无疆也，以其柔而利貞也。君子之有行也，舍是其可乎？故柔順利貞，君子攸行，亦猶乾之文言釋元亨利貞，又繼之以君子行此四德者，易之取象明義，凡以爲君子設故也。先何爲而迷邪？以其失坤順之道也。牝雞之晨，密雲不雨，此先迷也。後何爲而順邪？以其得坤道之常也。君倡臣和，男行女隨，此後順也。得常，所謂得主而利也。西南得朋，以君子言之，仕進之初也。初貴引類，故泰之初有拔茅之征，與類行也。東北喪朋，得君之終也。終貴道行，故大畜之上有何天之衢，亨，終有慶也。朱子發曰：得君者臣之慶，得親者子之慶，得夫者婦之慶。夫不有其功，常久而不已者，貞也。坤以柔順爲貞，安於貞而不變，此地道所以爲无窮也，故曰安貞之吉，應地无疆。君子之有行，亦務合於坤德，安於貞而已。夫天有是无疆也，而坤以厚德合之，故爲地之无疆。地有是无疆也，而君子以安貞之吉應之，則又爲君子之无疆矣。 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 天其運乎，故乾之象以天行言；地其處乎，故坤之象以地勢言。行則貴其不息，勢則貴其所積之厚而不輸爾載也。子思子曰：地以一撮土之多，及其廣大，載華岳而不重，振河海而不洩。蓋言所積之厚然也。夫德之在我，我所固有，君子固无以異於人也。然語其任天下之重者，則類非獧薄者之所能勝也。是必積累之素，見於平日之所養，而後能然爾。鼎之九四，鼎折足，覆公餗。夫子曰：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。德非厚德故也。 初六：履霜，堅冰至。象曰：履霜堅冰，隂始凝也。馴致其道，至堅冰也。 乾之初九，一陽在下，其曰潛龍勿用者，懼其傷也。坤之初六，一隂在下，其曰履霜堅冰至者，防其長也。懼其傷，愛之也；防其長，忌之也。夫隂陽天地之道，消長往來，爲晝夜，爲寒暑，爲古今，一息不停也。聖人何容心於其間，而有所愛有所忌也哉？ 張横渠曰：易爲君子謀，不爲小人謀。惟易爲君子謀也，故陽君子道也

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