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第27卦-颐卦䷚山雷颐卦-[宋]沈该撰《易小传》

山雷颐卦 地位:少阴|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽大过风|综卦:山雷颐|交互卦:坤为地 【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦(震下艮上)-(宋)沈該撰《易小傳•卷三》下 欽定四庫全書 易小傳卷三下,*宋*沈該*撰 ䷚【震下艮上】颐卦:【巽宫歸魂】 初九,舍爾靈龜,觀我朶頤,凶。象曰:觀我朶頤,亦不足貴也。 之剥【坤下艮上】䷖ 舍爾靈龜,失明兆也。觀我朶頤,求人養也。龜善潛伏,以息自養,有先見之明兆者也,謂初也。朶頤,動嚼眈眈之貌,謂四也。初以剛明之質,居下无求,足以養正,而處動首,有應在四,舍其明兆,求養於人,是以舍靈龜,觀朶頤也。人之所貴於剛者,以其不屈於欲也。失其剛正,而求養於四,在養賢之世,迷欲失已,是以不足貴也。蓋龜之為物,以息為養,隨陽而善伏,陽居於下,變而為坤。坤,地也,藏也,靈龜之象也。卦變為剥,剥,落也,喪其所養之象也。 六二,顚頤,拂經,于丘頤,征凶。象曰:六二征凶,行失類也。 之損【兌下艮上】䷨ 顚頤,求初也。拂經,失正也。于邱頤,欲之上也。凡隂皆求養於陽,卦唯二陽居於上下,皆隂所求以養者也。二居柔无應,比初求養,顚頤也。凡養之道,以自上養下為正,求養於下,顛頤失正,是以拂經也。上,艮之主也,艮為山,邱之象也。下養於初,已為拂經,若外而求養於上,則尤失其正,往則必凶,是以于邱頤,征凶也。初以相比,就近求養,上非其應,往而求之,皆失類也。蓋震而為兌,兌,澤也,澤體趨下,顚頤之象也。卦變為損,頤以上養下,而損下益上,拂經之義也。 六三:拂頤,貞凶。十年勿用,无攸利。象曰:十年勿用,道大悖也。 之賁【離下艮上】䷕ 拂頤,柔失位也。征凶,失所求也。十年勿用,道相背也。頤,養正也。以隂居陽,柔失其位,乖頤之正,拂頤也。凡自養者,不可以有求也。失位之柔,處於動極而上求,由頤之主以為之應,是以征凶也。已柔而動,上剛而止,俱處於極,位雖居應,道實相違,恃應而往,終莫之與,是以十年勿用,无攸利也。蓋居震之極,變而為離,動極炎上,失養正之義也。三震體,震木也。上艮體,艮山也。木資山以養者,變而從離,火焚山敗,害其所養,拂頤,征凶之象也。 **,顚頤,吉。虎視眈眈,其欲逐逐,无咎。象曰:顚頤之吉,上施光也。 之噬嗑【震下離上】䷔ 顚頤之吉,養民也。虎視眈眈,望養也。其欲逐逐,得願也。陽養隂,順也。約已厚下,養民之道也。四居隂得位,下應初九,以上養下,非專利以自養也,是以吉也。初之朶頤,志在望養,是以虎視眈眈也。四能養之,使足其願,是以其欲逐逐,得所願也。上施如此,豈不光乎?夫虎雖異類,而媚於養已者,猶之民也,其心不可劫也。苟得其養,則唯上之從矣。噬嗑,噬剛也,虎視眈眈之象也。噬嗑,食也,飲食人之大欲,必有繼而不乏其欲,逐逐之象也。艮而為離,艮道光輝,卦變噬嗑,而離體文明,光施之象也。 六五,拂經,居貞吉,不可涉大川。象曰:居貞之吉,順以從上也。 之益【震下巽上】䷩ 拂經,由上養也。居貞吉,柔承剛也。不可涉大川,不濟也。上由頤之主也,五以柔比之,由上以養者也。當養賢之世,履至尊之位,宜養天下士,而隂柔自止,由上以養拂經也。上有陽剛之德,可以任養人之職,而五之柔弱,非剛正之才,則易為浮言所動,或不能篤於委任,故戒以居正則吉也。其成王之於周公乎?濟難者,必剛明之才,非柔中之主,資人以養者所能濟,是以不可涉大川也。蓋五以柔居尊,變而為巽,止於謙,巽資人以養者也。卦變為益,以謙受益,是以吉也。益木道行,本利涉也,而五非濟難之才,是以特明之也。 上九,由頤,厲吉,利涉大川。象曰:由頤厲吉,大有慶也。 之復【震下坤上】䷗ 由頤,主養也。厲吉,乘尊也。利涉大川,剛得衆也。陽在上為成卦之主,五附之而保其尊,三應之而通其志,上止而成養之主由頤也。其周公之於成王乎?乘尊擅民,危道也。有周公之志則可也,是以厲則吉也。得時可尚,是以有慶也。剛以得衆,何險不濟?是以利涉也。蓋艮而為坤,止於順也。上極而止於順,是以雖危而吉也。卦變為復,剛長也。剛長而行以順,利涉之象也。 論曰:頤,明大畜之用也。畜而止之,賢者不家食,於是致養焉。養非正,无益於養也。外觀人之所養,以反觀已之自養,得其正則吉矣。山中有雷,天地所以養萬物也。天地養萬物,无私也。聖人養賢以及萬民,亦无私也。所養者大也。聖人廣贊天地聖賢无私之養,以戒其自養者也。上艮,止也。下震,動也。止而待之,養之道也。動而求之,見利遷也。是以下動皆凶,上止皆吉也。震動居内,自内而出,言語之象也。艮止居外,自外而入,飲食之象也。自内出者,不可復入,所當愼也。自外入者,不可復出,所當節也。君子觀頤之象,以愼言語,節飲食,蓋戒大過也。

第27卦-颐卦䷚山雷颐卦-[宋]沈该撰《易小传》,卦,第1张

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