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第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦-[宋]林栗撰《周易经传集解》

鼎卦(火风鼎卦)【离宫二世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:少阴|人位:太阳|地位:少阳】 【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦(巽下离上)-(宋)林栗撰《周易经传集解》卷二十五 鼎卦:䷱【巽下离上】 序卦曰:革物者莫若鼎,故受之以鼎。 鼎之成卦,革之反也。自革之鼎,離反居上,兌反為巽,上下相易而成也。離為火,兌為澤,巽為木。澤中有火,其氣必革,有不待於人為者,是以謂之革。革者,變化之名也。木上有火,麗物而着,非人所為,則不可得而見,是以謂之鼎。鼎者,亨飪之器也。亨飪之器,必以從革而後成,則鼎之次革宜矣。而序曰:革物者莫若鼎。說者曰:亨飪之器,革生而為熟,亦革物之義也。夫革生而為熟,取諸亨飪,謂之革物可也。方於甄陶冶鑄之功則劣矣,而謂革物者莫若鼎,不已踈乎?愚謂金火同居,革而成器,器之大者莫若鼎,故以鼎次革也。或曰:聖人立象以盡意,革有甄陶之義,而象不能具,何哉?曰:三女合而坤象着矣。坤者土也,甄陶之象有不備乎?書不盡言,言不盡意,學者深求之而已矣。 鼎。元吉,亨。 彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。 下巽上離。成卦曰鼎者,初為巽,二為乾,三為兌,四為離。離為火,巽為木,木上有火,鼎之象未備也,為其有乾兌之象焉。乾為金,兌為澤,金鉄以為器,膏澤以實之,然後火木之用濟矣,是以謂之鼎也。離,文明也;巽,潔齊也。潔齊而文明,鼎之義未備也,為其有乾兌之象焉。乾,健也;兌,說也。健以為坎,說以為和,然後潔齊文明之美彰矣。故子曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。全卦之體,有鼎之象焉。古之為鼎者,虛其下而實其中,耳其傍而覆其鼎。聖人作易,取以名卦,而制器之象,居然可見矣。若夫鼎之取於易,易之取於鼎,則不可得而知也。是故革、鼎相反而成,革有冶鑄之形,而鼎有亨飪之象。或曰:革、鼎皆以水、火、金、木而成,而冶鑄、亨飪之形,初不相遠,何自而為革,何自而為鼎乎?曰:冶鑄者,虛其上而承其下;亨飪者,虛其下而覆其上。此革、鼎之辨也。曰:若是,則革、鼎皆象也。夫子不言革象,獨於鼎言之,何也?曰:革,其義也;鼎,其器也。器可以象指,義不可以象言也。革之六爻,不指象以斷臧否;而鼎之六爻,即鼎象以辨吉凶也。或曰:若是,則井與鼎皆成象之名,而井之六爻,以井為别。夫子不言井、象獨於鼎言之,何也?曰:井之為象,因地而成;鼎之為象,无所待於外也;井之為象,井與泉而已。有有泉而无井者,有有井而无泉者。而鼎之為象,有足、有腹、有耳、有鉉、有蓋,一物不具,則非鼎也。六十四卦、三百八十四爻无非象者,聖人舉顯以明微,將使學者觸類而長之耳。是故以水巽水,有汲引之象而謂之井;以木巽火,有亨飪之象而謂之鼎。易之取象,豈一端而足哉?夫鼎之為器也大,其為用也重。古者祭祀、賓客及王公膳羞,陳其鼎俎,各有等衰。周官膳夫:王日一舉,鼎十有二,公侯大夫以次降殺。故樂正子謂孟子前以三鼎,後以五鼎,是則鼎之道上行而非下濟者也。潔其器,精其物,眎其水火之齊亨而熟之,以奉其上者,鼎之道也。聖人以此亨飪以享上帝,而天下以此亨飪以養聖賢,斯以為鼎之道而已矣。故子曰:聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。養字用去聲讀,下奉上之義也。據文當曰天下亨以養聖賢,傳寫者誤天為大,遂去其下字耳。或曰:鼎之為養,當被天下,而止於養聖賢耶?何其不知鼎之義也?記曰:君者所養也,養人者也。養人則不足故也。聖人之養天下也,如天地之覆載,日月之照臨,雨露之滲漉,而不言其所利,故其施也博,其濟也衆。若取鼎實以養之,其與能幾何?此齊老人所以知威公之衣食不能徧遺天下也。或曰:舊說以養聖賢與頤卦養賢同義,士之賢聖者,人君得而養之,則天下均受其賜矣。此又不然。聖人之養賢也,有爵以馭其貴,有祿以馭其富,德聖則位高,功崇則廪厚,而區區以鼎實為養者,子思之所以去魯不能為鼎肉,僕僕亟拜者也,是非養君子之道故也。是故鼎之道,上行而非下濟者也。夫言各有條理,頤之彖曰:天地養萬物,聖人養賢以及萬民,自上施下也。此言聖人亨以享上帝,而天下亨以養聖賢,自下奉上也。聖人養賢以及萬民,如天地之養萬物也;天下亨以養聖賢,如聖人之享帝也。義理燦然,不辨而明矣。謂士之賢聖者,人君得而養之,雖於義无害,然國之事无大於享帝者,盡天下之物不足以報焉。七日戒,三日齋,猶惧不敬,豈有聖人以此享帝,而亦以此養士,享帝為小,而養士為大乎?必不然矣。春秋傳曰:天有十日,人有十等,下所以事上,上所以供神也。焉得一例而言之乎?鼎,元吉,亨,何謂也?曰:巽,巽也;離,明也。巽而明者,取諸人以為善也。初六、六五,其體皆巽,巽以不賢,進而上行,至於六五,得中而應乎剛,則天下之賢才皆出而為我用,身无過舉,而國以乂寧,元吉而亨,斯之謂矣。故子曰:巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。傳曰:管仲善制割之,隰朋善煎熬之,賓胥無善調和之,奉而進之,而君不食,則誰能強之?是故君子之取於鼎也,進德修業,㴠養其器能,以俟上之求,則亨飪之義也。聖人之於鼎取象也,任賢使能,并謀而兼智,以成太平之功者,則舉而食之之義也。元吉而亨,不亦宜乎? 象曰:木上有火,鼎,君子以正位凝命。 木者巽也,火者離也。木上有火,木生火也。炎之以火,而繼之以薪,鼎之象也。君子以正位凝命者,反革而取之也。夫革者,澤中之金,冶鑄而成器也。而

第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦-[宋]林栗撰《周易经传集解》,天下,第1张

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