小过（雷山小过）【兑宫游魂卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 小過四陰二陽，陰過之卦。易貴陽賤陰，二陰函四陽為大過，四陰函二陽為小過。陽雖過，而二五得中，其勢進而有為，故有攸往之象。小過陰柔居中，陽剛失位，故可小事而不可大事，利在居貞而已。夫處小過之時，貴於辭尊而居卑，勇退而不進，此二五所以得柔中之應。而三四不當位，以陽剛處之，惟在慎防，以免患也。初六陰之始進，上六陰過之極，以小才而有躁動之失，不能下而上，至於亢極，宜其凶災之洊至矣。君子惟謹其在我之所得為者，於尋常之事，過於周防，而不敢為非分之舉，此所謂過以得中也。方諸箕子之明夷，文王之用晦，其得小過之義者乎。 小過，亨利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。 此卦艮下震上，卦中四陰二陽，陽為大，陰為小，陰多於陽，小者過也，故名小過。卦辭言，處小過之道，當安分以守正也。飛鳥遺音，是輕舉留音，無甚大過之象。 文王繫小過彖辭曰：小過以陰過乎陽為義，其在人也，才不足而守有餘，就其作為，於人無所逆，於事無所拂，有可以得亨者。然必不自恃其可亨，惟安守分義，不失當然之貞，乃為利耳。其利貞何如？如尋常之事，無甚艱虞，吾之才分所能為而量力為之，則可。如事關國家，舉動非常，吾之才分所不能為而强為之，則不可。即所謂小事亦須收斂退讓，不居亢而居卑，若飛鳥遺音，下而不上者然。蓋不宜誇張而凌上，但宜謙抑而處下也。凡此皆小過之貞，可長保其亨而大吉矣。 按：《易》止陰陽二義，陽過乎陰為大過，陰過乎陽為小過。《易》於大過許其利往，然剛中而必巽悅乃亨。以小心用其大才，斯無不亨也，況處小過者乎。陰柔過勝，才小而心愈欲小，故亨必利貞，不貞則不亨也。若力小而任大，德薄而上人，未有不失其貞而獲戾者。聖人致戒於陰之過深矣。 《彖》曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。上逆而下順也。 此《彖傳》，是釋小過彖辭，言因時而不失其正，處小過之要道也。柔得中，指二、五。剛失位，指三、四。 孔子釋小過彖辭曰：卦名小過，以卦體陰過於陽，是小者過也。以義言之，小心過甚，無輕舉妄動之失，即可以是而得亨也。然必利於貞者，以小過之時，必量力安分，謹密周畏之獨至，與時偕行，始得貞而為利也。時行何如？以二五爻言之，柔而得中，柔非幹理之才，本不足以任事，幸其得中，則善用其柔，不至於因循廢棄，尚可以處小事，勝任而得吉也。以三四爻言之，剛失位而不中，剛固有圖大之才，但失位則無權，不中則累德，不能善用其剛，而鮮弘濟時艱之畧，安可任大事而有為乎？且以卦體言之，内實外虛，有飛鳥之象。有其象則當思其義，卦辭所謂「飛鳥遺音，不宜上，宜下，大吉」者，正以小過之時，若處於驕亢，而有上人之心，則拂於時，為逆；安於卑遜，而有下人之心，則協於時，為順。惟上逆而下順，所以不宜上，宜下，必與時行，之為貞也。能與時行，有不得亨而吉者乎？ 按：小過利貞，而釋之曰與時行者，蓋違時則中者亦過，適時則過者乃中。故可小而不可大，宜下而不宜上。此即君子時中之學乎！若小人者，不安於小而妄欲居上，所謂無忌憚而反中庸者是也。聖人於小過之時，丁寧反覆，所以勉君子而警小人，無所不至矣。 《象》曰：山上有雷，小過，君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 此《象傳》，言君子體小過之義，善用其過而趨於正也。 孔子釋小過象曰：山上有雷，聲離於地而未升於天，小過之象也。君子體之，以時當小過，豈能居高圖大，務為驚世駭俗之事？就一身之中，日用常行，無關於天下國家者，皆小也，皆其可以過者也。如行己易傲，寧過乎恭，而但不至於足恭；居喪多易，寧過乎哀，而但不至於滅性；制用患奢，寧過乎儉，而但不至於失禮。此皆小事而宜下，總見慎小之意多，而張大之心少，是過得其正，而不為過矣。 按：時當小過，世道日漓，所貴補偏救弊，矯不正以歸於正。此恭哀儉三者，有舉趾高之莫敖，正考父矯之以傴僂；有短喪之宰予，高柴矯之以泣血；有三歸反坫之管仲，晏子矯之以敝裘。所以勵人心，而維風俗，有所為而為之，其亦因時制宜，善體小過之義乎。 初六，飛鳥以凶。 《象》曰：飛鳥以凶，不可如何也。 此一爻為舉動躁妄、不宜上而上者示戒也。以凶，謂以飛致凶也。 周公繫小過初爻曰：小過之時，凡事宜收斂處下。初六陰柔，上應九四，以躁易之性，喜應助之力，志滿氣揚，不安於下。欲進而妄邀非分，震動一時，如飛鳥然。鳥本在下，飛則上而不下，違時逆理，以此招尤取敗，凶所自致，不亦宜乎。 孔子釋初象曰：凡人凶害，未有不可救止者。如初六，不安其分，居下而欲上。憑勢作威，孽自己作，凶之至也，莫可救解，亦無如之何矣！此聖人致戒之深，謂其宜下反上，不能處小過而貞也。 按：叔季之世，小人憑藉聲援，得時用事，相與傾危國家。逮天下既被其患，而身家之禍敗亦隨之。此初六之凶，所以莫可如何也。人君知此，當制之於始，不使勢重難反，則可無尾大之憂，與凌上之禍矣。 六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣。无咎。 《象》曰： 不及其君，臣不可過也。 此一爻言純臣守分以事君，得小過之貞也。三四陽爻，皆居二之上，有祖之象。五陰爻，有妣之象。相過之謂過，凌逼之謂及，適相當之謂遇。 周公繫小過二爻曰：六二以柔居中，純德之臣也。其進而事君，循理守分，克驕亢之

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅