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第28卦-大过䷛泽风大过-(宋)李杞撰《用易详解》

大过(泽风大过)【震宫游魂卦|兑上:错艮综巽-先天:东南-后天:西方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:少阳|人位:太阳|地位:少阳】 【周易上经】第28卦-大过䷛泽风大过(巽下兑上)-(宋)李杞撰《用易詳解•卷六》 ䷛【巽下兑上】 大過:棟橈,利有攸往,亨。 彖曰:大過,大者過也。棟橈,本末弱也。剛過而中,巽而說行,利有攸往,乃亨。大過之時大矣哉! 大過者,過乎剛者也。四陽居中,而二隂在外,故者棟橈之象。棟橈者,謂其本末俱弱也。本末,謂初上也。夫棟之所寄者柱也,而陽之所託者隂也。本末俱弱,則柱无以為棟之寄;初上俱弱,則隂无以為陽之託,是其所以過也。剛過而中,為二五言之也;巽而說行,為二體言之也。當大過之世,而為大過之事,是豈庸常之所能也哉?蓋履事之常者易,而遭時之變者難。當天下之大變,而猶規規以曲謹小亷為事,未有能濟者也。故曰:非常之原,黎民懼焉。謂夫事之至于過,非衆人之所可能也。剛雖過而不失其中,巽以行權,而人皆說之,非妙于涉變者,孰能為之乎?大過之世,本末俱弱,則有不勝其任之憂,是人之所共畏者也。而君子于此,豈可憚耶?故利有攸往,以犯天下之謗議,而不之卹,以成其大過之功。卒之事已謗息,前日之過,乃所以為中,此其所以亨也。湯武伊周,莫不有大過之行。湯武之征伐,伊周之放攝,過乎其事,而不過乎其心。非數聖人得已而為之也,時之變不得不爾也。時雖變,而聖人不失其中,時中之義,不亦大矣哉? 象曰:澤滅木,大過;君子以獨立不懼,遯世无悶。 澤所以生木,而至于滅木,是亦棟橈之象也。君子居大過之世,當其可以有為,則獨立而不懼;及其可以不為,則遯世无悶。獨立不懼,則足以見其勇;遯世无悶,則足以見其樂。因天下之變,而君子无所憂養可知矣。 初六,藉用白茅,无咎。 象曰:藉用白茅,柔在下也。 繫辭曰:苟措諸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之為物薄,而可用重也。慎斯術也以往,其无所失矣。初六之過,過乎慎者也。以隂承陽,不敢輕措諸地,而藉之以潔白茅之物,其為謹畏如此。以此行世,雖當大過之時,而兢兢自處,尚何咎之有哉?張安世居霍光擁昭立宣之際,而能以忠信謹厚固密自著,此藉用白茅之象也。 九二,枯楊生稊,老夫得其女妻,无不利。 象曰:老夫女妻,過以相與也。 稊者,楊之根也。大過之世,天下衰微,而君子大有為之時也。九二以陽剛之德,居中正之位,當大有為之時,而能成興衰撥亂之功,故如枯楊生稊,老夫得其女妻,是有生育之理也。枯者復生,而老者復壯,是在天下國家,則變亡而為存,反衰而為盛,去危而為安,成天下之大功,濟天下之大難,尚何往而不利哉?雖然,君子之所為,非過也,中也。大過之世,隂陽相勝而至于過,而今也老夫得其女妻,則陽不至于亢,而隂不至于弱,是過以相與而已,此所謂時中之權也。盤庚遷都,而商道復興,故其言曰:其克從先王之烈,若顛木之有由蘖。其枯楊生稊之謂乎? 九三,棟橈,凶。 象曰:棟橈之凶,不可以有輔也。 三在下卦之上,巽為木而迫于兌澤,棟橈之象也。君子當大過之世,必有任重之材,而後可以成拯溺救危之功。今在我之棟,既已傾橈而不能自立,則危而不持,顛而不扶,尚何以勝其輔相之責哉?張禹、孔光、胡廣、趙戒之徒,雖居宰相之位,而无補于漢之亂亡,棟橈凶之謂也。 九四:棟隆,吉;有它,吝。 象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。 四居近君之地,大臣之象也。有陽剛之德,以勝天下之重任,故能卓然自立,以支大厦之傾。四之為棟,可謂隆矣。然必專力一心而後可,苟不能專一而有他志,則未免乎吝也。蓋柱石之臣,出而任扶危持顛之責,惟能確然不為浮議之所摇,是以所為而无不成。若屈橈于下,則其不能以自固,而尚何以有立也哉?周公之于成王,其負荷亦重矣。作室肯堂之任,梓材樸斵之勤,皆周公以身任之,是棟隆之吉者也。而周公之心,欲天下之一乎周,是以終身不之魯焉。夫豈為流言之變而有所橈哉?嗚呼!大臣若周公,可謂能任重矣。 九五,枯楊生華,老婦得其士夫,无咎无譽。 象曰:枯楊生華,何可久也。老婦士夫,亦可醜也。 枯楊生華,不如枯楊生稊之可以復盛也。老婦士夫,不如老夫女妻之可以相與也。九五居至尊之位,而當大過之世,正宜任天下之賢材,以共成濟世之功。而下无繫應,乃上從乎上六之隂,故不能為責實之舉,而徒有浮靡之事;不能用棟隆之臣,而徒為隂柔之應。是雖无咎无譽,若不計利害者,然華而不實,則何以能久?以老婦為配,祗益其醜而已,尚何以有為哉? 上六,過涉滅頂,凶,无咎。 象曰:過涉之凶,不可咎也。 孔頴達以此爻為龍逢、比干之事,是矣。處大過之終,天下衰亂之極之世也。當天下亂極之世,仁人君子不忍斯民之溺,起而救之。惟其力之不足,是以過涉而至于滅頂,凶亦甚矣。然君子殺身以成仁,吾惟知志在救時而已。涉險大過而至于凶,是豈吾之咎哉?

第28卦-大过䷛泽风大过-(宋)李杞撰《用易详解》,天下,第1张

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