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(宋)李杞撰《用易详解》自序

(宋)李杞撰《用易詳解》自序 自序 經學不可以史證,經學必以史證,此吾為書之病也,亦吾為書之意也。夫聖人之經,所以示萬世有用之學,夫豈徒為是空言也哉?故經辯其理,史紀其事,有是理必有是事,二者常相關而不可一缺焉。自後世以空言為學,岐經與史為二,尊經太過,而六經之書往往反入于虚无曠蕩之域。吁!是亦不思而已矣。夫經固非史也,而史可以證經,以史證經,謂之駁焉可也。然不質之于史,則何以見聖人之經為萬世有用之學也耶?且易之為書,蓋聖人憂患之作,于以同民吉凶而使之趨避焉者也。易書既作,凡所以避凶趨吉、酬酢泛應者,在天下日用之際,有不窮之妙。是易之為易,乃聖人應世之書,吉凶悔吝、治亂安危、得失禍福之理之所萃焉者也,而奈何以空言學之乎?文中子曰:易,聖人之動也,于是乎用之以乘時矣。夫時變之來无窮,而易之理亦與之无窮,善用之則吉,不善用之則悔吝。古之聖人所以周流變化而前民之用者,皆用易之妙也。堯舜之揖遜,湯武之征伐,伊周之達,孔孟之窮,在天下有如是之時,在易有如是之理,在聖人有如是之用,蓋不獨十三卦制器尚象為然,而孰謂可以虚文輕議之也哉?故吾于易多證之史,非以隘易也,所以見易為有用之學也。因取文中子之言,而以用易名編。嗚呼!學易非難,而用易為難,吾其敢自謂能爾乎? 嘉泰癸亥六月望日,謙齋居士李杞子才序。
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