渐卦（风山渐卦）【艮宫归魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阴】 【周易下经】第53卦-渐卦䷴风山渐卦（艮下巽上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷五》 ䷴【艮下巽上】 漸女歸吉，利貞。 凡物有變移，徐而不速，謂之漸也。女歸吉者，歸，嫁也。女之生，有外成之義，以夫為家，故謂嫁曰歸。婦人之嫁，備禮乃動，故漸之所施，吉在女嫁，故曰女歸吉。利貞者，女歸有漸，得禮之正，故曰利貞。【正】 臣之事君，浸以爵命，冒寵躁進，則凶之道也。三五、二四，各得正位，以漸而進，故得利貞。【陸】 彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。 卦之名漸，是之於進也。九五進得位，是往而有功也。六二適九五，是進而以正身，既得正，可以正邦也。剛得中，言九五也。止不為暴，巽能用謙，以斯適進，物无違拒，故能漸而動，進不有困窮也。【正】 進，雖得位，然處其中正，則可正邦，故二五言吉，三與四各涉凶咎也。上以陽居上，以其處于外，表正其下，故用其儀吉。【牧】 内，止而不躁，外巽而不争，以斯而進，不亦漸乎？長女得位乎外，故曰女歸吉也。【范】 漸之進，其德有四，得位，往有功也。進而正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動而不窮也。四者，隂之位，六往居之，得位也。位者，待才用之宅，進而不得其位，則无所施，位過其才，則力不勝，進而得位，往必有功，故曰進得位，往有功也。四者，諸侯之位，坤土在上為邦，君子之進，正己而已。己不正，未有能正人者，其始不正，終必不正。三以正進，四以正交，則四爻皆正，邦國正也。猶女得所歸，男女既正，家道不期於正而自正，故曰進以正，可以正邦也。此兩者以六居四言漸也。或曰剛得中謂九五，誤也。在九五當曰剛中而應，如无妄、萃是也；當曰中正而應，如同人是也。此謂九三也。剛，陽德也，其位在六爻為一、三、五，一始進也，五進之極，三得中也，已極則不復進矣。太玄曰：月闕其膊，不如開明於西。剛得中，其進未極，漸如是可進矣，故曰其位剛得中也。此以九三言漸也。内艮，止也；外巽，巽也。易傳曰：人之進也，以欲心之動，躁而不得其漸，則有困窮矣。在漸之義，内止静而外巽順，其動不窮也，故曰止而巽，動不窮也。動言三、四動，動而正，所以不窮。此以兩體二爻言漸也。【朱】 象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。 木生山上，因山而高，非是從下忽高，故是漸義。君子求賢德使居位，化風俗使清善，皆須文德謙下，漸以進之。【正】 賢德以止巽，則居風俗以止巽乃善。【注】 居賢德則漸育人材，善風俗則漸隆敎化。【牧】 君子法漸進之象，必居賢德善俗之閒，以務進其道。孟子之母為子，三徙其鄰，卒使其子為萬世亞聖之賢，蓋其擇善賢之力也。【胡】 君子之進德，習而後能安，安非可陵節而遽至也。移風易俗，不以其漸，可乎？【伊】 脫風字。【京】 初六：鴻漸于干，小子厲，有言无咎。象曰：小子之厲，義无咎也。 始進而位乎窮，下又无其應，若履于干，危不可以安也。始進而未得其位，則困於小子，窮於謗言。困于小子，讒謗之言，未傷君子之義。【注】 干，水涯也。【正】 體隂質滯，不能漸進，猶小人懷土，宴安鴆毒。當居德善俗之日，遂至有言，然无應而止，未至害義。【陸】 君子之進，小人所忌。【胡】 鴻，水鳥，漸于干，不失其宜也。小子三四，干非其應，應非其正，小子之象也。孔子曰：未信而諫，以為厲已也。初當應四時，三與之比，以初為進，而于已所比，故厲有言。初守其分，不求其應，四雖小子，厲有言，義无咎矣。【介】 初以隂居陽，上无其應，始欲進而位于下，若鴻之漸于水涯者也。施之小人，則是不能正而進，必有危厲責讓之言，斯聖人垂戒。小人居漸之始，若能知有危厲，善補過，則獲无咎。君子則能居德善俗，和光同塵，以俟乎漸，不失其正也。【袁】 小人見已然之事，從衆人之知，不能燭理，故危懼而有言。不知在下所以有進，用柔所以不躁，无應所以能漸，於義无咎矣。【伊】 六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。象曰：飲食衎衎，不素飽也。 磐，山石之安者也。進而得位，居中而應，本无祿養，進而得之，其為歡樂，願莫先焉。【注】 位乎中正，以應於五。五以道義奉養賢人，故曰飲食衎衎。衎衎，饒益之謂。當位養賢，是不素飽，猶不素飡也。素，空也。不空自飽，是能養賢，故吉。【陸】 九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦宼。象曰：夫征不復，離羣醜也；婦孕不育，失其道也；利用禦宼，順相保也。 陸，高之頂也。進而之陸，與四相得，不能復反者也。夫征不復，樂於邪配，則婦亦不能執貞矣。非夫而孕，故不育也。三本艮體，而棄于羣醜，與四相得，遂乃不反，至使婦孕不育，見利忘義，貪進忘舊，凶之道也。異體好合，順而相保，物莫能閒，故利禦宼。【注】 高平曰陸。鴻漸于陸，猶君子進於夷道也。九三在下體之上，剛而得位，以此而進，夷易之道。然履失其中，上无其應，進雖得位，行則无功，有進正之名，无正邦之用。象之於夫，則雖征伐而陷於危難，不復其家者也。象之於婦，則雖受其孕而徒為憂難，不育其子者也。有其事而无其功，凶可知矣。漸有女歸之吉，異體相保之道也。四與三相比而相得，有同心不違之義，故利用禦宼捍戎。夫征不復，是離羣醜；婦孕不育，由失其道。利用禦宼，順以相保。【陸】 醜，衆也。三以陽居陽，剛進而過中，是獨高其行者，有先人之志，異夫羣衆，衆所不與，不能復其

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