夬卦（泽天夬卦）【坤宫五世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 夬，取決去之義。五陽長而將極，一陰消而將盡。眾陽上進，決去一陰，故為夬。以五陽決一陰，是君子之勢甚盛，小人之勢甚孤，其決而去之也，似乎甚易。然而，聖人不敢以易心處之也。所為決之之道，必期於盡善焉。蓋陰之勢雖微，蔓或可滋，窮或為敵，君子無時不戒懼，而於小人道衰之時，尤不可忘戒懼也。故彖為危懼警戒之辭不一，而爻於五陽未嘗許之以吉。初以始進之陽，而決居高之陰，則慮其不勝。二以剛中之才，而凛警備之戒，則幸其勿恤。三與上應，而剛壯外見，恐啟中傷之禍，故教之遇雨，以善其決。四與上同體，而居陰不正，恐來黨奸之悔，故教之牽羊，以助其決。五與上比，而狎昵近習，不可無獨斷之能，故敎之中行，以致其決。至於上六，則直絶之曰无號。其為君子防者，至周且備，而所以去小人者，不遺餘力矣。要之，決小人以健為體，以和為用。二之中道，五之中行，皆所謂和也。初壯趾不勝，三壯頄有凶，四聞言不信，非不能和之故哉。 夬，揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。 此卦乾下兌上，五陽上進，決去一陰，不勞餘力，決之而已，故名為夬。卦辭言，君子去小人，雖有其勢，又必盡其道也。揚者，聲小人之罪也。孚號，集君子之勢也。告自邑，嚴自治也。不利即戎，不逞其力也。 文王繫夬彖辭曰：天下最快意之事，莫如君子去小人；天下最難處之事，亦莫如君子去小人。蓋以小人居高近君，其巧佞足以邀虛譽，奸回足以蔽主知。蠧國殃民之罪，有一國皆知，天下皆知，而人主不悟者。故夬之道，首在揚於王庭，以聲明其罪，使無所逃於天地之間，此決小人最要之道也。然或眾君子議論紛紜，而泄泄從事；或自治功疏，而恃勢憑陵。則反授之以隙，而小人不可決矣。必也呼號迫切，齊心一意，共存憂惕之懷，不可以小人之勢孤而遂安肆也。且嚴自克治，使在我者無過可指，有以服小人之心。不可恃君子之勢盛，而輕攻擊也。如是則防奸之法既嚴，自治之謀又密。以是而往，振風采於朝端，伸正氣於天下。小人盡去，而君子之道沛然大行，利何如哉！ 按：君子小人之進退，天下之治亂所由關。歷觀古今，治常少而亂常多。君子常難進，而小人常難退。所以夬卦與剝卦相對，於剝則見五陰剝一陽之易，於夬則見五陽決一陰之難。聖人深知利害之原，不覺望之深，慮之迫，丁寧告誡，不厭其詳。所以為君子計者切矣！所以為天下萬世計者至矣！ 《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。 此《彖傳》，是釋夬彖辭，而備言去小人之道也。 孔子釋夬彖辭曰：卦名夬者，決而去之之義也。蓋以五陽決一陰，是為剛決柔也。夫委靡固不足以圖功，而過剛又恐其激變。卦德乾健兌說，是内存秉道嫉邪之志，而外有和平樂易之休。故其決小人也，既不以弛慢坐失事機，亦不至躁激致生他變。決而能和，真決之善道也。辭言揚於王庭者，卦以一柔乘五剛，是一狐媚小人用事君側，舉朝受其牢籠，悞國殃民，罪逆大矣。揚於王庭，庶朝野上下共知其奸。小人之罪狀既著，始不能一日安於其位也。所謂孚號有厲者，蓋小人奸謀叵測，視之不可泄泄，必操心危而慮患切，戰兢惕厲，謀出萬全，而後決小人之道乃為光大也。所謂「告自邑，不利即戎」者，蓋正己始能正物，而惟理可以服人。若專尚威武，與小人爭一時之勝負，則君子必為所困，而不能敵，乃自窮也。其云利有攸往者，蓋剛反必長，始於一陽之復，終於六陽之乾。夬時五陽雖盛，猶必再長，決盡一陰，而剛長始為有終。是能俾小人盡去，而朝廷之上，忠良濟濟，正道大行，故往無不利也。然非健而說，決而和，則小人豈可以力勝哉？ 按：《春秋傳》言，見無禮於君者，如鷹鸇之逐鳥雀也。人臣為國除奸，豈顧利害，但不審時度勢，而冒昧一決，則有奸未除而禍先叢者矣。而其要尤在不予小人以口實，使以君子自命，而立心有一毫未光明，處事有一毫未中正，不能無諸己而徒欲非諸人，人主豈能亮之，天下豈能信之，而惟所欲為乎？然而，難言之矣。君子之自治即甚嚴，而小人之中傷乃愈巧。求全之毁既難防於一時，浸潤之言又恒積於平日。讒謗既多，主心安能無惑？此審賢奸以為取舍，察情偽以定是非，全在乎知人則哲之聖主也。 《象》曰：澤上於天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。 此《象傳》，是言君子體夬之義，以布德行惠也。居德，積而不施之謂。 孔子釋夬象曰：澤水之氣，上通於天，勢必沛然下決而成雨露，夬之象也。君子體之，知下之待祿於君，猶萬物之待澤於天也。於是施祿及下，錫予厚於君子，樂利遍於小人，而無一毫留滯吝惜之意焉，此王者如天之仁也。若居其德惠，積於上而不下究，是外本内末，以身發財而犯不仁之戒矣，豈大君之宜哉！ 按：夬為三月之卦，正人主施恩布德之會，而眾正滿朝，又小民翹首望澤之時，所貴行之以勇，出之以斷耳。居德則忌，殆所謂仁心仁聞，而功不下逮者。故曰：有不忍人之心，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。 初九，壯于前趾，往不勝為咎。 《象》曰：不勝而往，咎也。 此一爻是言，居下位者不宜恃壯輕進也。初居下，象趾。往，謂往決上六。 周公繫夬初爻曰：君子決小人，必事出萬全，而功收一舉，方為有利而無害。初九剛而在下，無決小人之權，乃獨先眾陽，恃壯輕進，欲決在上之陰柔，有壯於前趾之象。彼自謂理所當決，無可咎者。然小人竊據高位，人皆畏之，不敢輕擊

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