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第15卦-谦卦䷎地山谦卦-(宋)李光撰《读易详说》

地山谦卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:老阴|错卦:天泽履|综卦:雷地豫|交互卦:雷水解 【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)-(宋)李光撰《讀易詳說•卷三》 ䷎【艮下坤上】 謙:亨,君子有終。 謙之為卦,艮下而坤上。艮,止也;坤,順也。止者為剛,順者為柔。柔反處乎上,剛反處乎下,是柔而能剛,外順而中止也。外順若卑,而能上行以不失已;内剛若亢,而能降體以不失物。謙德如是,故能亨通而有始有卒也。世之小人,固有擎跽曲拳,脅肩謟笑,卑佞媚悦,若妾婦者,自謂富貴可以長保,而不知幽顯之間,舉將害之,則禍不旋踵矣。故惟君子為能保其終,而无悔吝也。 彖曰:謙,亨。天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。 謙有天地之義焉。天體高明而下濟于物,地形卑順而上行于天,此所以能亨也。天能降其高明,而其德愈尊;地能効其柔順,而其道愈大。二者固足以盡謙德矣。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。天地鬼神,无不以謙為貴。老子曰:天之道,其猶張弓乎?高者抑之,下者舉之,有餘者損之,不足者與之。 又曰:江海所以能為百谷王者,以其善下也。 又曰:夫惟不爭,故天下莫能與之争。天地且然,況于人乎?況于鬼神乎?天地无心也,能禍福人者,鬼神也;有好有惡者,人也。謙尊而光,以能下濟也;卑而不可踰,以能上行也。盡此二者,則剛止乎内,屹然如山之不可動搖;柔順乎外,頹然如地之无不持載。此君子所以能克終也。 象曰:地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。 莫卑乎地,莫高乎山。山處地中,則地在山上。此高者下之,卑者舉之也。君子觀此象,欲以謙之道行乎天下,故多者裒之,寡者益之。如地失之太卑,則使在山上;山失之太峻,則處于地中。豈奪彼而與此哉?稱物平施,无過不及,適中而已。觀謙之大象,夫豈一于卑弱失已而趨媚于人哉?聖人深惡夫專務柔佞依阿如孔光、馮道之流,而剛方忠讜之士正色立朝如汲黯者,小人或更相譛讟,指以為非,而卒排去之也。故仲尼于此反覆詳密而致意焉。 初六,謙謙君子,用涉大川,吉。 象曰:謙謙君子,卑以自牧也。 謙謙者,謙而又謙,謙之至也。世之小人多能行之,而入于卑佞,故特曰君子。惟君子能謙,乃可貴也。盖初六最處卦下,勢雖卑而體則剛峻也。以此涉難,非獨人不忍害,亦不能害也。非獨不能害,亦深知其為君子而不敢加害也。涉難且吉,況安處卑陋,不以辭氣加乎人,其誰敢害之?故象曰:謙謙君子,卑以自牧也。以卑巽自養其德義,德義之盛,乃可進而上行,以極乎高明也。 六二,鳴謙,貞吉。 象曰:鳴謙貞吉,中心得也。 謙者,君子處已接物之道當然,豈欲聲聞于人哉?六二在下而得中位,非謬為恭順以媚于上下者,中心誠實而安行之,發乎聲音笑貌而不可掩也。謙近卑佞,故雜卦曰:謙輕者,不自重大也。體輕而不自重大,非由正道,則入于佞諛矣。謙而非邪,乃獲吉也。 象曰:鳴謙,貞吉。中心得者,處不得中而以謙聞,内不失已,外不失物,中无所愧,乃為得也。 九三,勞謙,君子有終,吉。 象曰:勞謙君子,萬民服也。 舜戒禹曰:汝惟不伐,天下莫與汝争功。有勞而能謙,則上不疑而衆不忌也,故可保終吉。三以陽剛而處陽位,羣隂之所主也。五雖居尊位,亦以柔道行之,非九三之剛健,孰任吾事哉?繫辭曰:勞而不伐,有功而不德,厚之至也。語以其功下人者也。德言盛,禮言恭。謙也者,致恭以存其位者也。孔子于此一爻,特發明精微,使後學推類而求之,思過半矣。夫大臣有功,則氣陵于人,鮮有能自全者。能以其功下人者,幾希矣。非盛德而知禮者,能如是乎?謙也者,致恭以存其位者也。存位者,姑存其所有之位,不失舊物而已。盖身安則社稷可保,非固位也。周公是巳方成,王未知其志,公乃作詩貽王,以明已之勤勞,豈顧戀寵禄者哉?其意特在救亂而已。 象曰:勞謙君子,萬民服者。人臣能使百姓心悦而誠服之,則至矣盡矣。謙卦于繇辭初六、九三皆稱君子,聖人之意,深以小人為戒。盖小人之卑佞,或似乎謙,此聖主所宜加察而遠之也。 **,无不利,撝謙。 象曰:无不利,撝謙,不違則也。 **處功臣之上,居近主之地,奉上接下,一以柔順,能發撝謙德者也,故无往而不利也。雖然,以謙持已,故无所不利也。而已為大臣,當存體貌,上下之分,不可踰也。 象曰:无不利,撝謙,不違則者,朝廷典禮,上下名分,不可違也,故曰不違則也。 六五,不富以其鄰,利用侵伐,无不利。 象曰:利用侵伐,征不服也。 人主操賞罰威福之柄,能降尊位而謙,故上下无不悦應。雖不以利動,而衆无不從者,猶不富而能用其鄰也。鄰臣鄰君,視臣如比。鄰則相親相比,患難相卹,疾病相扶持矣。有鐘鼓曰伐,无鐘鼓曰侵,侵小而伐大也。六五之君,以柔道化服天下。彼蠻夷猾夏,寇賊姦宄,獨負固不服,故衆所不與。人自奮勵,則興師動衆,驅之萬死一生之地,而人樂為之用也。故曰利用侵伐,而象曰征不服也。 上六,鳴謙,利用行師,征邑國。 象曰:鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國也。 上六雖處无用之地,而勢尊位極,能謙巽遠下,則聲聞廣遠矣。又下有九三為之正應,鳴躍而從之,故曰鳴謙也。然人臣以謙而得名,固无忌惡之者,但上六已居无位之地,雖地望隆重,而衆或不為之用,雖利用行師,但使之征邑國可也。夫姦宄竊發,所據不過邑國,上六之臣足以當之,使擁百萬之衆,以當夷狄之強盛,則上有震主之威,下

第15卦-谦卦䷎地山谦卦-(宋)李光撰《读易详说》,天下,第1张

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