丰卦（雷火丰卦）【坎宫五世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦（离下震上）－（宋）郭雍撰《郭氏傳家易說•卷六》 宋郭雍撰 下經【豐，旅，巽，兑，渙，節，中孚，小過，既濟，未濟】 ䷶【离下震上】 豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。 豐者，盛大之名。盛大所以亨，極天下之盛大，惟王能至之。蓋王者，有道之主也。然物極太盛者，憂必將至。惟用中道自持，則可无憂。故欲勿憂，則宜如日之方中也。日過中則昃，豐過盛則憂，一道也。聖人欲持滿以中，故言宜日中。然噬嗑與豐，皆明動之卦。噬嗑先動而求明，得明而後可亨也。豐已明而後動，則不期而自亨矣。故噬嗑亨，繼以利用獄，利于求明故也。豐无不亨，故特曰王假之而已，亦猶乾之不言所利也。 彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息，而况于人乎？况于鬼神乎？ 非動則不能致豐，不明以動，又无自而豐，惟明以動，是以豐也。豐之為道，尚也，大也，非盡王之道者不至之也。日未中則不及，既中則過，皆偏照也。惟日中无偏照，故王者宜法是道以照天下，是以聖人貴夫持之而不失也。日中而後有昃，月盈而後有食，昃食皆有憂矣，蓋以其道失中故也。此再明勿憂，宜日中之義也，豈特日月而已乎？雖天地盈虚，尚與時為進退，如春為陽中，秋為隂中，過是皆隂陽之極矣，况在人與鬼神者乎？孔子作彖，畧及豐大，而言中為詳者，大其時也，中其道也。詳其道所以垂戒，亦見豐之時非易處者矣。 象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。 噬嗑動以求明，故雖為雷電而未極其至。豐先明而後動，則動无不善，是以極其至也。故曰雷電皆至，蓋明之至而動亦至也。折獄，斷弊也。致刑，麗于刑也。方動而有明有不明，故明罰勑法以申戒之，求于明也。既明而後動，則无疑矣，是以斷弊而致之刑也。 初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。象曰：雖旬无咎，過旬災也。 有為之世所莫先者，明動而已。豐者，有為之時也。明與動，相配之道也。初之遇四，以明遇動，故言配主。非遇配主，則不能有為矣。輔嗣曰：旬，均也。配主雖均，而可與有為，故雖均亦无咎。而往則有尚，是宜往配以有為也。過旬災者，才力既均，則當相資以有成，一欲偏勝，則為災矣。是以初以四為配主，四以初為夷主，迭自為賓，而莫適為主，斯无過旬之災矣。王氏以旬為均者，以初九、九四均陽爻也，非正應也。 六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。象曰：有孚發若，信以發志也。 六二為離明之中，而有豐蔀之闇者，以隂居隂，才位不足，上非正應，所以有從闇之象也。蔀者，覆障而致闇之謂也。居明而豐于闇，自致之也，故至于日中見斗。蓋豐于闇，則闇必至焉。天下之理，明則无疑，闇則疑。六二用明投闇，往得疑疾，乃其宜也。然天下之无信者，生于不中不正，既中且正，斯為有孚矣。任其中正，有孚而發，則動无不吉。捨中正有孚之德，而從居隂從闇之義，則惑矣，是其所以疑也。信以發志者，由固有之明信發中正之志，則吉也。六二有中正離明之德，足以致吉，有居隂從闇之義，足以蔽明，是以聖人之辭兩及之。然有為則在人耳，故人守德不妄動則吉，舍德而妄動則疑，理之必然也。有孚，發若内也，主在己之德言也。豐其蔀，外也，主在外之事言也。是以君子不明則不動，終无豐蔀見斗之患，唯智者能之。然日中无見斗之理，是之謂疑疾，猶睽之載鬼一車也。 九三：豐其沛，日中見沬。折其右肱，无咎。象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。 王氏謂沛為幡幔之屬，然凡偏蔽之象，皆謂之沛，非必幡幔之類也。沬，昧也，隱昧不明之象也。自蔽其明，至于隱昧不明之地，則傷其明矣。人之有為也，目有所見，而後手足可為。今自傷其明，至于幽昧无所見焉，是不能有為也，故有折其右肱之象。无咎者，猶雖凶无咎之義。蓋言折其右肱，疑于凶而无咎也。 案：自无咎者以下，原本脱去二十字，今據大易粹言校補】。且豐居盛大之際，最為大有為之時，非天下之至明，不足以盡其道。今自損其明，如豐沛見沬，則其才不可以有為也。自知其才不可以有為而彊為之，則其為過甚矣。知其才不可以有為而不為，亦可謂自知之明矣。是所以折其右肱，无咎也。象言不可大事者，既失其明，不可有為故也。必言折者，蓋絶其有為之資，示終不可用也。九三過中而從隂，故有是象。右肱，偏體也。 九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。 二之豐蔀見斗，以重隂而非正應也，而有孚發若吉者，中正也。四之豐蔀見斗，非中正也，而遇其夷主吉者，應初之求而有遇也。反復參考之，則二爻之義實相類，故其辭同，而皆終之以吉。有為之時，明動必相濟，然後有成，故初謂四為配主，四謂初為夷主。夷，等也，等亦匹配之義。迭稱主者，均為陽剛，特明動相須，不能專任以有為，莫適賓主。惟足于明者，知求動以為主；居于動者，知求明以為主故也。象言位不當者，非中正也，遇其夷主則行，斯吉矣。 六五：來章，有慶譽，吉。象曰：六五之吉，有慶也。 觀豐之世，以无所豐為大，不知此而徒欲務豐于外，是蔽于豐者也。蔽于豐，故惟見斗見沬而已，非處豐之道也。猶為之君者，居豐盛之世，上欲豐于朝廷，下欲豐于民物，或欲豐其貨財，或欲豐其土地、城邑、宫室、車徒之類，是不知豐之世盛大无以加，又求豐之，是无厭也。故必有一偏之蔽，然後從

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