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第46卦-升卦䷭地风升卦-(宋)郭雍撰《郭氏传家易说》

升卦(地风升卦)【震宫四世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:太阴|人位:少阴|地位:少阳】 【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦(巽下坤上)-(宋)郭雍撰《郭氏傳家易說•卷五》 ䷭【巽下坤上】 升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。 天地萬物皆有升,在人則位之升謂之升,德之升亦升也。升位則足以行道,升德則足以進道,是以元亨之理在焉。升位而見大人,故无附麗小人之失;升德而見大人,則日入于君子之塗。故用見大人,可以无憂而有慶也。南為明方,陽之位也,君之所也,君子之類也,故南征无不吉也。惟見大人,故可勿恤,則害已者去而无憂矣,故可至南征,南征斯无不吉。蓋升之有序如此。 彖曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。用見大人勿恤,有慶也。南征吉,志行也。 柔道不升,則沈潛无以自達,其德與位日入于卑汙陷溺之域,故書謂沈潛剛克者,亦柔以時升之義也。升以坤巽成卦,二隂相附,其體難升,故必須時而後可升焉。巽有入之道,坤有順之義,二五剛中而應,故可升而大亨也。用見大人勿恤者,見大人則在己者无憂,在己无憂則害己者去矣。位日可進,德日可成,故為有慶之漸。慶者,澤加于民,天下之慶也。然則南征則志无不行明矣。 象曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。 萬物之升,其象則皆如地中生木也。自毫末以至合抱,人皆見其升之之迹者,以順積而致之耳。順則不逆於德,積則為之有漸,故能升而不已,以極高大。不然,則逆德暴行,未能升而困及之矣。 初六:允升,大吉。象曰:允升,大吉,上合志也。 初六居衆爻之下,沈滯而難升者,能自信之篤,確然不移,終自拔于沈滯之中,故言允升而致大吉也。上合志者,二、三之陽,其升為易。初六能上合九二、九三之志,與之同體而升,所謂用見大人勿恤者也,故无沈滯難升之害焉。 九二:孚乃利用禴,无咎。象曰:九二之孚,有喜也。 書曰沈潛剛克,故升之道亦以剛中而應,而後大亨,九二是也。九二能以誠信之道孚于上下,其進而有喜,不亦宜乎?必曰利用禴者,事天地鬼神與事君一道也。禴祭簡薄,惟以誠為主,苟有誠信,雖天地鬼神无嫌于簡薄,况人道乎?是以无咎。 九三:升虚邑。象曰:升虚邑,无所疑也。 自下而升至于三,其來不可禦也,况有剛陽之才足以自致乎?是以如升无人之虛邑,其行无所疑矣。 **:王用亨于岐山,吉,无咎。象曰:王用亨于岐山,順事也。 孟子言太王邑于岐山之下居焉,又曰昔者文王之治岐也,則岐山為太王、文王之所治也。太王、文王其道皆亨,是以吉且无咎。然所以亨者无他,順事而已。觀其狄人侵則事之,欲土地則去之,又曰不以其所以養人者害人,此太王之順也。故邠人從之如歸市,而肇基王迹,所謂亨吉而无咎矣。文王三分天下有其二,以服事殷,文王之順也。故二老來歸,而天下歸之,光于四方,顯于西土,所謂亨吉而无咎矣。謂之順事,不亦宜乎?升之道以順積為主,獨**得之。 六五:貞吉,升階。象曰:貞吉,升階,大得志也。 升之道,在上為易,在下為難。在上以順而可升,在下必有剛德而後可升焉。故六五之升,獨无所事,以貞自守,不失其吉。如歷階而升,有進无退,况九二以剛中而應之,其大得志宜矣。 上六:冥升,利于不息之貞。象曰:冥升在上,消不富也。 在下升之難,故初六必合陽剛之志而後可升;在上升之易,故上六有冥升不知止之辭焉。利于不息之貞者,冥升于祿位則失知止之戒,苟能知止不息以進于道,其為利貞孰大于是?消不富者,冥升不已則極于升而困矣,困則消至焉,是以不富。蓋冥升不已為消之漸,而在消息之理,息則富而消則不富故也。易于坤體多言不富者,隂道常乏也,泰之**、謙之六五皆是也。

第46卦-升卦䷭地风升卦-(宋)郭雍撰《郭氏传家易说》,大人,升,第1张

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