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第30卦-离卦䷝离卦为火-(宋)耿南仲撰《周易新讲义》

离卦(离卦为火)【离宫上世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:少阴|人位:太阳|地位:少阴】 【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火(离下离上)-(宋)耿南仲撰《周易新講義•卷四》 ䷝【离下离上】 【原文】象曰:明兩作,離,大人以繼明照于四方。 日月兩作而繼照,大人與日月合其明,故能以繼明照于四方。堯、舜之重華,文、武之重光,則其事也。 【原文】初九:履錯然,敬之,无咎。 【原文】象曰:履錯之敬,以辟咎也。 六二,以柔履下之象也。文明在中,履之錯然者也。人以柔中為德,而其接物又有錯然之文,此人之所以共敬之也。人共敬之而已,獨犯焉,則咎斯至矣。初體炎上之性,戒在犯二,能敬而不犯,則咎可无矣,故元咎。 【原文】六二:黃離,元吉。 【原文】象曰:黃離元吉,得中道也。 賢者過之,不肖者不及;知者過之,愚者不及,其失道均也。由能勇而不能怯,賢者過之也;賜能辯而不能訥,智者過之也。六二有柔嘉之德,文明之才,賢且智矣,而能守中,黄離之象也。書曰:節性,惟日其邁。六二可謂知節性矣,其吉不亦宜乎! 【原文】九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。 【原文】象曰:日昃之離,何可久也。 日中必昃,理之必然者也。君子與時消息,則不以息而喜,不以消而憂。故曰:日昃之離,不鼓缶而歌,與時消也。必曰鼓缶者,為其能與時消息,則為圓虚以應故也。苟固其位,而不知鼓缶而歌,則日方中昃之時,未至于老,而惟憂用老矣,是以大耋興嗟而凶也。傳曰:物壯則老,是謂非道。非道于己,苟知樂道,則安有大耊之嗟哉? 【原文】九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。 【原文】象曰:突如其來如,无所容也。 夫德盛者其體尊,位高者其勢利,非物之所能犯也,犯之則如觸石按角而退且傷矣。六二在下,猶當敬之而不可犯,又况六五得尊位大中者,其不可犯甚矣。而九四體炎上之性,突如犯之,犯之則其勢不能克,則退反矣,故曰突如其來如。夫无禮于君,天下所為共疾也,既困而來,乘九三之剛,則宜其焚如,以至于死且棄而不收矣。 【原文】六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。 【原文】象曰:六五之吉,離王公也。 六五以柔居中,而四犯之,力不足以折衝暴,故出涕沱若,戚嗟若也。出涕沱若,憂見于容也;戚嗟若,憂見于聲也。六五離王公之位,人之愛戴惟舊,而至誠之憂見于聲容,足以感人心,而天下罔不為用矣。是以突如者,終不能犯而吉也。如其失位,號令不行于衆,則雖憂而不免,故六五之吉,離王公也。 【原文】上九:王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,无咎。 【原文】象曰:王用出征,以正邦也。 日月麗乎天,百穀草木麗乎土,羣黎百姓麗于王。有王德宜天下之所麗,而人有不麗者,此用出征之時也,故於說之道有不盡焉。是以觀其所感,則 【闕】

第30卦-离卦䷝离卦为火-(宋)耿南仲撰《周易新讲义》,天下,第1张

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