泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天 【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦（乾下兑上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷十二》 ䷪【乾下兑上】 淙山讀周易卷十二 宋方寔孫撰 下經 夬：揚於王庭，【序卦曰：益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。】 伊川曰：為卦兑上乾下，以二體言，澤水之聚也，乃上於至高之處，有潰决之象。以爻言之，五陽在下，長而將極；一隂在上，潰而將盡。衆陽上進，决去一隂，所以為决也。夬者，剛决之義。又曰：今既小人衰微，君子道盛，當顯行之於公朝，使人明知善惡。 孚號，有厲， 伊川曰：孚，信之在中，誠意也。號者，命衆之辭。君子之道，雖長盛而不敢忘戒備，故至誠以命衆，使知尚有危道。若易而无備，則有不虞之悔。 白雲曰：君子之去小人也，以天下之公義，是以暴揚於王庭。孚號，其有自取危厲之道而决去之也。以一柔而乘五剛，自危之道也。 告自邑， 伊川曰：邑，私邑。告自邑，先自治也。 白雲曰：始自王庭，孚號，其有厲而决之，然後自邑國告之，及於四方，以見盡天下之公義也。 不利即戎， 伊川曰：即，從也。從戎，尚武也。 白雲曰：君子决小人，有道存焉，豈假威武以強之乎？是以不利即戎也。 利有攸往。 伊川曰：夫君子之所以去小人者，既盡其道，則由夬以為乾，往无不利矣，此所謂剛長乃終也。 九五，君位也，上六以一隂乘其上，是小人有危厲者也。當夬之時，以五陽决一隂，若易為力，然初九剛動而躁，則戒之曰往不勝為咎，九三剛而不中，則戒之曰壯於頄有凶，九四則曰位不當也，九五則曰道未光也，此一隂之所以未易去也。唯九二爻曰惕號，莫夜有戎，勿恤，故揚於王庭，是九二欲治上六之罪，謂其不當以柔而乘五剛也。曰王庭者，謂有九五在也，唯九五應於九二惕號之大臣，孚號有厲，使人信其號令，皆曉然知上六之有危厲，即彖所謂其危乃光也。又言告自邑，不利即戎，所以告於自邑同處之衆陽，則曰非我徒欲尚力以决去小人也。利有攸往，剛長乃終，必欲决去一隂，由夬而為乾，所以為九五大君之利，此衆陽之所以樂從也。夬卦乾下兑上，為衆陽者揚於王庭，宣君命於其下，乃能協力以决去小人，而取說於上，健而說，决而和，是夬卦之義也。 彖曰：夬，决也，剛决柔也。 伊川曰：夬為决義，五陽决上之一隂也。 健而說 伊川曰：下健而上說。 决而和 伊川曰：决而能和，决之至善也。兑說為和。 揚於王庭，柔乘五剛也。 伊川曰：隂而乘陽，非理之甚。君子勢既足以去之，當顯揚之於王朝大庭，使衆知善惡也。 孚號有厲，其危乃光也。 註云：剛正明信以宣其令，則柔邪者危，故曰其危乃光也。 告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。 伊川曰：即戎則所尚乃至窮極矣。夬决之時，所尚謂剛武也。 利有攸往，剛長乃終也。 白雲曰：乾道將復，雖君子不得自己往而决之，隨時之義也。 象曰：澤上於天，夬。君子以施禄及下，居德則忌。 伊川曰：君子觀澤决於上而注溉於下之象，則以施禄及下，謂施其禄澤以及於天下也。觀其潰决之象，則以居德則忌。居德，謂安處其德則約也。忌，防也，謂約立防禁，有防禁則无潰散也。 上天下澤，於卦為履；澤上於天，其卦為夬。豈有澤上於天而終不潰决者乎？夬卦五陽而一隂乘其上，所以終當决去也。 初九，壯於前趾，往不勝為咎， 伊川曰：九陽爻而乾體剛健，在上之物乃在下，而居夬時壯於前進者也。前趾，謂進行。人之决於行也，行而宜則其决為是，往而不宜則决之過也，故往而不勝則為咎也。夬之時而往，决也，故以勝負言。九居初而壯於進，躁於動也，故有不勝之戒。 象曰：不勝而往，咎也。 伊川曰：理不能勝而且往，其咎可知。 初九應於九四，未能應於九五，故戒之曰：往不勝為咎。大壯初九亦曰：壯於前趾。皆不欲其在下而躁動也。 九二，惕號，【去聲。莫夜有戎，勿恤，】 伊川曰：君子决小人之時，不可忘戒備也。又曰：二處中居柔，不為過剛，則能知戒懼處决之至善也。内懷兢惕，而外嚴誠號，雖莫夜有兵戎，亦可勿恤矣。 象曰：有戎勿恤，得中道也。 莫夜者，小人隂伏未可測之時。有戎者，小人可畏，與寇盗无異也。九二處大臣之位，所以防小人者，既知惕懼，加嚴誡號，應於九五，剛得中道，知以莫夜有戎而為憂，所以能无憂也。 九三，壯於頄，【音求】 伊川曰：頄，顴骨也。 有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有愠，无咎。 伊川曰：隂陽和合，故云遇雨。又曰：唯君子處斯時，則能夬夬。謂夬其夬，果决其斷，雖其私與，當遠絶之。若見濡汙，有愠惡之色，如此則无過咎也。 誠齋曰：若濡者，若上六之濡已而汙已也。有愠者，以上六為羞惡而愠見也。 象曰：君子夬夬，終无咎也。 伊川曰：决於當决，故終不至於有咎也。 九三當夬之時，剛不得中，徒欲悻悻然見於顔面，則凶矣。君子處此，唯能决於義之所當决，毅然獨行，雖遇上六而不肯與之為應，有獨行避雨之象。其見上六也若凂，已而有愠色，能絶小人，所以无咎。夬卦言夬夬者二，九三應於上六，九五比於上六，尤當夬而又夬，以力去小人可也。 九四：臀无膚，其行次且，【次，七私反。且，七餘反】。 伊川曰：臀无膚，居不安也。行次且，進不前也，難進之狀。九四以陽居隂，剛决不足，欲止則衆陽並進於下，勢不得安，猶臀傷而居不能安也。欲行則居柔，失其剛壯，不能強進，故其行次且也。 牽羊悔亡，聞言不信， 伊川曰：羊者，羣行之物。牽者，挽拽之義。言四能自強，而牽挽以從羣行，則可以亡其悔。然既處柔，必不能也。雖使聞是言，亦必不能信用也。 潘氏曰

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