益卦（风雷益卦）【巽宫三世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦（震下巽上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷十一》 ䷩【震下巽上】 益：利有攸往，【序卦曰：損而不已必益，故受之以益。】 伊川曰：損極必益，理之自然，益所以繼損也。為卦巽上震下，雷風二物相益者也。風烈則雷迅，雷激則風怒，兩相助益，此以象言也。又曰：損上益下，所以為益，此以義言也。下厚則上安，故益下為益。又曰：益者，益於天下之道也，故利有攸往。 利涉大川， 伊川曰：益之道可以涉險難。 益卦以益下為道，可以常行，故利有攸往。下厚則安，可以共濟險難，故曰利涉大川。曰利者再，非止為一時之利，彖所謂民說无疆者也。為人上者，苟欲求一時之利，則損下益上，不勝其為害矣。 彖曰：益，損上益下，民說无疆。自上下下，其道大光。 伊川曰：損於上而益下，則民說之。无疆，謂无窮極也。自上而降己以下下，其道之大光顯也。 潘氏曰：以利益下則民說，以禮下下則道光。 利有攸往，中正有慶。 伊川曰：五以陽剛中正居尊位，二復以中正應之，是以中正之道益天下，天下受其福慶也。 利涉大川。 伊川曰：益之為道，於平常无事之際，其益猶小，當艱危險難，則所益至大，故利涉大川。 木道乃行。 白雲曰：神農氏斵木為耜，揉木為耒，耒耜之利以教天下，取諸益者，亦木道之行也。 益動而巽，日進无疆。 伊川曰：又以二體言，卦才下動而上巽，動而巽也。為益之道，其動巽順於理，則其益日進光大，无有疆限也。 天施地生，其益无方。 伊川曰：以天地之功言，益道之大，聖人體之以益天下也。天道資始，地道生物，天施地生，化育萬物，各正性命，其益可謂无方矣。方，所也，有方所則有**。无方，謂廣大无窮極也。天地之益，豈有窮際乎？ 凡益之道，與時偕行。 伊川曰：天地之益无窮者，理而已矣。聖人利益天下之道，應時順理，與天地合，與時偕行也。 象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。 伊川曰：君子觀風雷相益之象，而求益於己。為益之道，无若見善則遷，有過則改也。見善能遷，則可以盡天下之善；有過則改，无過矣。益於人者，无大於是。 雷以動之，風以散之，風雷亦有益於物也。然使風益烈，雷益迅，則為害於物矣，何以謂之益乎？君子觀象，知善之可以益為也，見善則遷；知不善之不可以益為也，過則必改。遷善改過，皆欲如風雷之速，則可以為益也。 初九：利用為大作，元吉，无咎。 伊川曰：作大益天下之事，利用為大作也。 象曰：元吉无咎，下不厚事也。 伊川曰：在下者本不當作厚事。厚事，重大之事也。以為在上所任，所以當大事，必能濟大事而致元吉，乃為无咎。 初九微而在下，當震動之初，欲利用為大益天下之事，非初九所能自為也。上應**而從於九五元吉之君，又居下卦之下，能任大事，不以厚重而自言，所以无咎，故初九不言益。 六二：或益之十朋之龜，弗克違。 伊川曰：六二處中正而體柔順，有虛中之象。人處中正之道，虛其中以求益，而能順從，天下孰不願告而益之？孟子曰：夫苟好善，則四海之内，皆將輕千里而告之以善。夫滿則不受，虛則來物，理自然也。故或有可益之事，則衆朋助而益之。十者，衆辭，衆人所是，理之至當也。龜者，占吉凶、辨是非之物，其至是，龜不能違之也。 永貞吉。 伊川曰：就六二之才而言，二中正虛中，能得衆人之益者也。然而質本隂柔，故戒在常，永貞則吉也。求益之道，非永貞則安能守也？ 王用享於帝，吉。 潘氏曰：居中執柔，得益多矣。與五為應，推以予君，不亦宜乎？臣之致於君，猶君之享乎天，易之象也。 象曰：或益之，自外來也。 伊川曰：既中正虛中，能受天下之善而固守，則有益之事，衆人自外來益之。 損卦六五，以虛中而得十朋，則曰元吉，是君道在上而吉者也。益卦六二，以虛中而得十朋，則曰永貞吉，是臣道以永貞在下而吉也。所以不同。六二居大臣之位，助之者衆，或益之十朋之龜，弗克違矣。乃能以永貞為吉，知有事君如事天之義，故益之者自外而來告，如六三、**爻皆曰中行告公，則六二之益愈无疆矣。 六三：益之，用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭， 伊川曰：三居下體之上，在民上者也，乃守令也。居陽應剛，處動之極，居民上而剛决，果於為益者也。果於為益，用之於凶事，則无咎。凶事，謂患難非常之事。三居下之上，當承禀於上，安得自任，擅為益乎？唯於患難非常之事，則可量宜應卒，奮不頋身，力庇其民，故无咎也。下專自任，上必忌疾，雖當凶難，以義在可為，然必有其孚誠，而所行合於中道，則誠意通於上，而信與之矣。專為而无為，上爱民之至誠，固不可也。雖有誠意，而所為不合中行，亦不可也。圭者，通信之物。禮云：大夫執圭而使，所以申信也。凡祭祀、朝聘用圭玉，所以通達誠信也。有誠孚而得中道，則能使上信也，是猶告公上用圭玉也。 潘氏曰：周禮：珍圭以恤凶荒，王使之瑞節也。 象曰：益用凶事，固有之也。 伊川曰：六三益之，獨可用於凶事者，以其固有之也，謂專固自任其事也。 **，中行告公從，利用為依遷國。 象曰：告公從，以益志也。 **以巽體而應於初九之陽剛，初九曰利用，**亦曰利用，可見其有益下之志矣。又能與六三相親比，同以中行之道而告公，所以得從其志也。曰王者，謂九五之君；曰公者，為六二之大臣。為六三、**者，知有中行告公之義；為六二者，亦知有王用享於帝之義。此益之所以利有攸往也。 九五：有孚惠心，

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅