复卦（地雷复卦）【坤宫一世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦（震下坤上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷七》 ䷗【震下坤上】 復。亨。【序卦曰：剝者，剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復】。 伊川曰：為卦一陽生五隂之下，隂極而陽復也。陽，君子之道，陽消極而復反。君子之道，消極而復長也，故為反善之義。又曰：陽氣復生于下，漸亨盛而生育萬物。君子之道既復，則漸以亨通澤于天下，故復則有亨盛之理也。 出入无疾，朋來无咎。 伊川曰：復生于内，入也。長進則外，出也。又曰：出入无疾，謂微陽生長，无害之者也。既无害之，而其類漸進而來，則將亨盛，故无咎也。又曰：一陽始生至微，未能勝羣隂而發生萬物，必待諸陽之來，然後能成生物之功而无差忒，以朋來而无咎也。三陽子且寅之氣，生成萬物，衆陽之功也。 反復其道，七日來復。 伊川曰：消長之道，反復迭至。陽之消，至七日而來復。姤，陽之始消也，七變而成復，故云七日，謂七更也。 利有攸往。【彖曰：剛長也。】 彖曰：復，亨， 伊川曰：謂復反而亨也。 剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。 楊氏曰：復，剛反也。震動而坤順，動而以順行也。又曰：動而不以順行，則疾之者至身不能保，尚何朋來之有？故動而以順行，而後出入无疾，出入无疾，而後朋來之无咎。 反復其道，七日來復，天行也。 伊川曰：其道反復往來，迭消迭息，七日而來復者，天之運行如是也。 潘氏曰：六隂窮而一陽反，天數之自然也。 利有攸往，剛長也。 伊川曰：陽剛，君子之道長，故利有攸往。 復其見天地之心乎。 伊川曰：一陽復于下，乃天地生物之心也。先儒皆以静見天地之心，不知動之端乃天地之心也。張氏曰：復言天地之心，咸、恒、大壯言天地之情。心，内也，其原在内，情則見于事也，故可得而名狀。 復之亨也，自初九一爻始，剛反于内，修身自省，是君子之道時，然後動順于外，内外皆正，是以出入无疾，害之者可以取信于六五之君。初九爻曰无祗悔，六五爻曰无悔，唯有无悔之君能用无祗悔之君子，世道所以復亨也。又言一陽猶微，必待朋來而後无咎，反復其道，七日來復，合于天行。自七日來復之後，陽剛浸長，至于建寅之時，三陽並進而後為泰，是天行之道也。又言復其見天地之心乎，陽氣復反，將以生物，是天地以仁為心也。君子復反，則潤澤生民，亦以天地之心而為心也。為六五者能用君子，亦可以合天地之心矣。既曰天行，又言合天地者，蓋立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，卦言剛長，是地道亦有復也。隂中有陽，地中有雷，小人之中亦有復化而為君子者，六二、六三、**皆隂爻也。六二爻曰以下仁也，是六二比于初九，不失為仁也。六三爻曰義无咎也，是六三屬于震體，與初九為同類，亦无咎也。**爻曰中行獨復，以從道也，是**處衆隂之中，與初九獨為正應，亦從道也。當復之時，六五則為无咎之君，初九則為无祗悔之君子，六二、六三、**則以隂柔之小人復化而為君子，此出入所以无疾也。向使為君子者當來復之初，不開小人以反善之道，徒欲待陽爻而與之並進，分值朋黨，私心窒礙，與天地不相似，疾之者至，亦非朋來无咎者也。 象曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行， 鄭云：資貨而行曰商旅。 后不省方， 正義曰：方，事也。后不省視其方事也。 伊川曰：雷者，隂陽相薄而成聲，當陽之微，未能發也。雷在地中，陽始復之時也。陽始生于下而甚微，安静而後能長。先王順天道，當至日陽之始生，安静以養之，故閉關使商旅不得行。人君不省視四方，觀復之象而順天道也。在一人之身亦然，當安静以養其陽也。 雷在地中，復反于内也。商旅者，利欲之心行于外也。先王教人以至日閉關，商旅不行，謂陽氣方生之時，養心以静，克已為仁，勿為利欲所役于外也。又言后不省方，若當十一月朔廵守之時，亦因冬至祭告柴望，不省他事，誠敬專一，自省于内，所以順天道也。象直以至日而言耳，非謂建子之月皆不省四方之事也。既言先王，又言后，以當其象與他卦不同，以見古者廵守之時，亦與常時不同也。 初九，不遠復，无祗悔， 伊川曰：陽，君子之道，故復為反善之義。初，剛陽來復，處卦之初，復之最先者也，是不遠而復也。失而後復，不失則何復之有？惟失之不遠而復，不至于悔，大善而吉也。又曰：顔子无形顯之過，夫子謂其庶幾乃无祗悔也。過未形而改，何悔之冇？ 元吉。 象曰：不遠之復，以修身也。 伊川曰：君子所以修其身之道也。 有失則有復。初九一陽方生于下，未嘗有失，何復之有？故此爻以修身而言不遠之復。孔子繋辭謂顔子為庶幾，有不善未嘗不知，是自反于心也；知之未嘗復行，是自反于身也。身修心正，道本不遠，復禮為仁，即是此道，故不至于悔，大善而吉。初九可謂君子之復者也，與小人之既有失而後復者不同。 六二：休復，吉。象曰：休復之吉，以下仁也。 伊川曰：二雖隂爻，處中正而切近于初，志從于陽，能下仁也。復之休，美者也。復者，復于禮也。復禮則為仁。初陽復，復于仁也。二比初下之，所以美而吉也。 初九不遠之復，是復禮為仁者也。六二柔順得中，比于初九，是以禮下仁者也。曰休，曰吉，皆贊美之辭。 六三，頻復，厲，无咎， 伊川曰：三以隂躁處動之極，復頻失而不能固者也。復貴安固，頻復頻失，不安于復也。復善而屢失，危之道也。聖人開遷善之道，與其復而危其屢失，故云厲，无咎。 象曰：頻復之厲，義无咎也。 伊川曰

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