观卦（风地观卦）【乾宫四世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阴】 【周易上经】第20卦-观卦䷓风地观卦（坤下巽上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷六》 ䷓【坤下巽上】 觀【序卦曰：臨者，大也。物大然後可觀，故受之以觀。 伊川曰：凡觀，視于物則為觀平聲，為觀于下則為觀去聲。如樓觀之觀者，為觀于下也。人君上觀天道，下觀民俗，則為觀。修德行政，為民瞻仰，則為觀。風行地上，徧觸萬類，周觀之象也。二陽在上，四隂在下，陽剛居尊，為羣下所觀，仰觀之義也。 盥而不薦，有孚顒若。 《注》云：王道之可觀者，莫盛乎宗廟。宗廟之可觀者，莫盛于盥也。至薦簡畧，不足復觀，故觀盥而不觀薦也。孔子曰：禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。盡夫觀盛，則下觀而化矣。故觀至盥，則有孚顒若也。 伊川曰：盥謂祭祀之始，盥手酌鬱鬯于地，求神之時也。盥者，事之始，人心方盡其精誠，嚴肅之至也。既薦之後，禮數繁縟，則人心散而精一，不若始盥之時矣。居上者正其表儀，以為下民之觀，當莊嚴如盥之初，勿使誠意少散。如既薦之後，則天下之人，莫不盡其孚誠，顒然瞻仰之矣。顒，仰望也。 觀卦四隂爻在下，皆觀仰九五者也。初六柔弱，在下卦之下，故取童觀之象。六二柔弱，在下卦之中，故取女貞之象。六三爻曰：觀我生，進退。六三在下卦之上，上卦之下，可退則退，可進則進，是觀我生而為進退者也。使其可進，則為**之利用賓于王矣。**近于九五，有賓于王之象，故九五為觀之主，**為觀之賓，是在下者之所共觀而化者也。九五爻云：觀我生，君子无咎。上九爻云：觀其生，君子无咎。上九在于九五之上，是天下之所觀者在乎君，君之所觀者，天又在其上也。天生君子以遺其君，為九五者，上能敬天，下能敬賓，長育人才，有籲俊尊上帝之義。精神純一，常如盥而不薦之時，將使天下之人觀感而化，有孚顒若，皆知有君子之道，亦可以上合天意。神道設教，其妙如此，所謂盥而不薦者，豈徒以祭祀之虛文而為敬哉？ 彖曰：大觀在上， 伊川曰：五居尊位，為下所觀，其德甚大，故曰大觀在上。 順而巽，中正以觀天下。 伊川曰：下坤上巽，是能順而巽也。五居中正，以巽順中正之德為觀于天下也。 觀盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。 伊川曰：為觀之道，嚴敬如始盥之時，則下民至誠瞻仰而從化也。不薦，謂不使誠意少散也。 觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。 伊川曰：天道至神，故運行四時，化育萬物，无有差忒。至神之道，莫可名言，唯聖人默契其妙用，設為政教，故天下之人涵泳其德而不知其功，鼔舞其化而莫測其用，自然仰觀而戴服，故曰以神道設教而天下服矣。 童溪曰：天下之所觀者，聖人也。聖人之所觀者，天也。聖人何取于天哉？以其不言之教見于四時之運行，无有差忒，此所謂神道也。神即誠也，體于心而謂之誠，妙于物而謂之神，即一物也。又曰：不言之教寓于始盥之時，此所謂聖人之神道也。 象曰：風行地上，觀。先王以省方觀民，設教 《疏》云：風主號令，行于地上，猶如先王設教在于民上。 伊川曰：風行地上，周及庶物，為遊歷周覽之象，故先王體之為省方之禮，以觀民俗而設政教也。天子循省四方，觀視民俗，設為政教，如奢則約之以儉，儉則示之以禮是也。省方，觀民也。設教，為民觀也。 初六，童觀， 伊川曰：六以隂柔之質，居遠于陽，是以觀見者淺近如童稚然。 小人无咎，君子吝。 伊川曰：小人，下民也。所見昏淺，不能識君子之道，乃常分也，不足謂之過咎。若君子而如是，則可鄙吝也。 象曰：初六童觀，小人道也。 初六柔而在下，處觀之初，是童稚之象。人生而蒙其初，固未必皆小人也。能早教之，皆可以為君子，故曰小人道也。是小人亦有可化之道，唯在九五所以生君子者如何耳。若君子所見，則與小人不同。豪傑之士，雖無文王猶興。當觀之初，小人蒙而未有所見，未足深責，故曰小人无咎。使君子而處此，見識凡下，亦與童稚无異，則不足以言君子矣。吝者，不足也。 六二：闚觀，利女貞， 《疏》云：既是隂爻，又處在卦内，性又柔弱，唯闚竊而觀。如此之事，唯利女之所貞，非丈夫所為之事也。 伊川曰：上應于五，觀于五也。五陽剛中正之道，非二隂暗柔弱所能觀見也，但如闚覘之觀耳。闚覘之觀，雖少見而不能甚明也。二既不能明見剛陽中正之道，則利如女子之貞。雖見之不甚明，而能順從者，女子之道也，在女子則為貞也。又曰：不失中正，乃為利也。 象曰：闚觀女貞，亦可醜也。 伊川曰：君子不能觀見剛陽中正之大道，僅闚覘其彷彿，雖能順從，乃同女子之貞，亦可醜也。 六三：觀我生進退， 《疏》云：我生，我身所動出。三居下體之極，是有可進之時。乂居上體之下，復有可退之地。遠則不為童觀，近則未為觀國。居在進退之地，可以自觀我之動出也。故時可則進，時不可則退。觀風相幾，未失其道。 象曰：觀我生進退，未失道也。 童溪曰：三，坤順之極也。處坤順之極，故能以至順之性，順時以進退也。唯能順時以進退，所以未失進退之道。 楊氏曰：六三、九五皆曰觀我生，辭同而德異。六三：察已以從人。九五：察人以修已。 六三處坤之上，順之極也。近于上卦，將進而為**之用，賓于王，乃能以道自養。觀我生而為進退，處于下卦之上，未為失道，與初六童觀、六二闚觀者不同。故六三觀我生進退，是下之人能自觀其所養者；九五觀我生君子，上九觀其生君子，是上之人能長養人才而為觀于下者也。 **：觀國之光，利用賓于王， 《注》云：居

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