天泽履卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地山谦｜综卦：风天小畜｜交互卦：风火家人 【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦（兑下乾上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷三》 ䷉【兑下乾上】 履虎尾，不咥人，亨。【序卦曰：物畜然後有禮，故受之以履。】 伊川曰：履，禮也。禮，人之所履也。為卦天上澤下，天而在上，澤而處下，上下之分，尊卑之義，理之常也，禮之本也。常，履之道也，故為履。履，踐也，藉也。履物為踐，履於物為藉，以柔藉剛，故為履也。又曰：人之履行如此，雖履至危之地，亦無所害。故履虎尾而不見咥嚙，所以能亨也。 履者，禮也。人能以禮自防，常知畏懼，如履虎尾之為可畏，則不至於禍，故不咥人，亨。直取譬而言耳，非謂虎尾可履，涉險冒危，徒倖其不咥人以為亨也。聖人作易，教人以避凶之道，豈果有虎尾而可履哉？或謂虎之威強，首不可逆，能履虎尾，是勢之順，則誤矣。履卦六爻，唯三爻、四爻言履虎尾，何也？初九爻曰素履，往无咎，九二爻曰幽人貞吉，下二爻屬於下卦，能得所履於下矣。九五爻曰位正當也，上九爻曰元吉在上，上二爻屬於上卦，能得所履於上矣。六三、九四爻所以言履虎尾者，三多凶，四多懼也。然九四爻與六三爻又不同，九四爻云履虎尾，愬愬，終吉，不言其咥人者，以九處四，安於九五之下，剛而能静，愬愬知懼，常如履虎尾之為可畏，宜其不至於咥人矣。九三爻云履虎尾，咥人，凶，有武人欲為大君之象，既曰咥人，凶矣，卦乃言不咥人，亨，何也？三，多凶之地也，與履虎尾无異，武人處此，欲為大君，則凶矣。唯能以六居三，以柔履剛，屬於兑體，能應乎乾，安於下卦之上，不敢求越於上卦，上天下澤，限界截然，无思犯禮，故免於禍。譬如履虎尾而不至於咥人，所以亨也。彖曰：柔履剛也，說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。蓋指六三爻而言也。孔頴達亦謂履卦之義，以六三為主， 彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。 王弼曰：成卦之體，在六三也。履虎尾者，言其危也。三為履主，以柔履剛，履危者也。履虎尾而不見咥者，以其說而應乎乾也。乾，剛正之德者也。不以說行夫邪佞，而以說應乎乾，宜其履虎尾，不見咥，而亨。 履卦凡五陽爻，六三獨以一隂而居多凶之地，故六三爻曰履虎尾，咥人，凶，其凶可知矣。卦所以言不咥人，亨，而不言凶者，謂以六居三，是柔履剛也。與初九、九二同屬兑體，以禮為說，能以一隂而處于下卦二陽之上，亦是柔履剛也。處下卦之上而不離乎兑體，又能以柔而藉乎乾體之下，是以柔而履於剛，說而應乎乾者也。故雖處多凶之地而不至於凶，譬如履虎尾而不至於咥人，所以為亨也。 剛中正，履帝位，而不疚，光明也。疏云：謂九五也。以剛處中，得其正位，居五之尊，是剛中正，履帝位也。而不疚，光明者，能以剛中而居帝位，不有疚病，由德之光明故也。 京氏曰：涉世之道，禮而已矣。在下者柔順而說，在上者剛健而中正，是皆禮也。 剛中正者，專謂九五也。五，君位也。以九居五，剛而得中，合於乾體之正，故可以履帝位而不疚。其德光明，人所共見，凡在其下者，莫不說服，故取乾上兑下之象，可以定民志矣。彼六三之武人，豈得為大君哉！ 象曰：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。 王弼曰：天尊在上，澤卑處下，君子法此履卦之象，以分辨上下尊卑，以定民之志意，使尊卑有序也。 上天下澤，一定而不可易，非有難辨者。唯三爻四爻在上下二卦之間，尤當致辨，故有履虎尾之戒。君子觀象以辨上下，定民志，則履道可見矣。 初九：素履，往无咎， 伊川曰：初處至下，素在下者也。 胡氏曰：禮之始，以質素為本。初九，履之初也，能往踐質素而行之，是以无咎。 象曰：素履之往，獨行願也。 伊川曰：獨行其志，願耳。 龜山曰：君子素其位而行素履也，不願乎其外，无入而不自得，故往无咎。 初九屬於兑體，在下卦之下，安乎素履，以獨行其志願。禮尚質素，不以華飾為悦，以此而往，宜其无咎。 九二：履道坦坦，幽人貞吉。 《疏》云：以其在内卦之中，故云在幽。 伊川曰：九二居柔，寛裕得中，其所履坦坦然，平易之道也。雖所履得坦易之道，亦必幽静之人處之，則能貞固而得吉也。 象曰：幽人貞吉，中不自亂也。 伊川曰：履道在於安静，其中恬正，則所履安裕。中若躁動，豈能安其所履？故必幽人則能堅固而吉，蓋中心安靜，不以利欲自亂也。 九二居内卦之中，得兑體之正，以貞守靜，所履之道坦坦而安，故能中不自亂，不待上之人以禮治之，而自有定志，乃幽人之貞吉者也。與六三爻之所謂武人者，取象不同。 六三：眇能視，跛能履， 《注》云：居履之時，以陽處陽，猶曰不謙，而况以隂居陽，以柔乘剛者乎？故以此為明，眇目者也；以此為行，跛足者也。 履虎尾，咥人凶， 伊川曰：三以隂居陽，志欲剛而體本隂柔，安能堅其所履？故如盲眇之視，其見不明；跛躄之履，其行不遠。才既不足，又處不得中，履於危地，故曰履虎尾。不善履而履危地，必及禍患也，故曰咥人凶。 武人為于大君， 潘氏曰：以六居三，質柔志剛，不量己力，妄欲有為，應上九而履羣陽，如眇之欲視，跛之欲履，武人之欲為君，宜其凶也。 象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足與有行也。 《疏》云：六三以隂居陽，又失其位，以此視物，猶如眇目，自為能視，不足為明也。以此踐履，猶如跛足，自為能履，不足與之行也。 咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。 伊川曰：以柔居三，履非其正，所以致禍害，被咥而凶也。以武人為喻者，以其處陽，才弱而志剛也。 眇者雖不足以有明，猶欲

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