比卦（水地比卦）【坤宫归魂卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阴】 【周易上经】第8卦-比卦䷇水地比卦（坤下坎上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷三》 ䷇【坤下坎上】 比：吉。【序卦曰：衆必有所比，故受之以比】。 伊川曰：比，親輔也。人之類必相親輔，然後能安。故既有衆，則必有所比，比所以次師也。后氏曰：得所比則吉。 原筮，元永貞，无咎。 伊川曰：人相親比，必有其道。苟非其道，則有悔吝。故必推原占决其可比者而比之。筮，謂占决卜度，非以蓍龜也。所比，元永貞，則无咎。元，謂有君長之道。永，謂可以常久。貞，謂得正道。上之比下，必有此三者。下之從上，必求此三者，則无咎也。 龜山曰：无長人之仁，則雖比而不親。无可久之德，則雖比而必離。无正固之守，則雖比而不周。 不寧方來，後夫凶。 伊川曰：人之不能其安寧，方且來求親比。得所比，則能保其安。當其不寧之時，固宜汲汲以求比。若獨立自恃，求比之志不速而後，則雖夫亦凶矣，况柔弱者乎？夫，剛立之稱。 龜山曰：一陽在上，衆隂在下，而順從之，比之吉也。上六，獨居其上而乘之，无順從之義，後夫者也。 師卦五隂，惟九二以一陽而在下，是將臣行師之象。比卦五隂，唯九五以一陽而在上，是人君居位之象。比樂師憂，師之時不如比之為吉也。比卦六爻言吉者，四當比之初，推原占筮，欲得元永貞者而比之，則終可无咎。初六爻曰有孚比之，无咎是也。九五顯比之吉，乃卦所謂元永貞者也。六二應於九五曰比之自内，貞吉，**近於九五曰外比之，貞吉，其吉可知矣。惟上六在於九五之欲，欲乘其上，卦所謂後夫凶者也。上六爻曰比之无首，凶，六三應於上六，是失所比者也。六三爻象曰比之匪人，不亦傷乎，其凶又不待言矣。 彖曰：比，吉也。 伊川曰：物相親比，乃吉道也。 比，輔也。 伊川曰：相親輔也。 下順從也。 伊川曰：五以陽居尊位，羣下順從，以親附之，所以為比也。 南軒曰：獨言下順從，豈非斥上六之在外者乎？ 原筮，元永貞，无咎，以剛中也。 伊川曰：推原筮，决相比之道，得元永貞，而後可以无咎。所謂元永貞，如五是也。以陽剛居中正，盡比道之善者也。以陽剛當尊位，為君德元也。居中得正，能永而貞也。 不寧方來，上下應也。 伊川曰：人之生，不能保其安寧，方且來此附比。民不能自保，故戴君以求寧。君不能獨立，故保民以為安。不寧而來比者，上下相應也。又曰：衆爻皆隂，獨五以陽剛居君位，衆所親附，而上亦親下，故為比也。 後夫凶，其道窮也。 楊氏曰：上六謂之後夫凶，以其來之暮而道窮也。 象曰：地上有水，比。 伊川曰：上坎下坤，以二體言之，水在地上，物之相切比无間，莫如水之在地上，故為比也。 先王以建萬國，親諸侯。 西溪曰：封建萬國，而使之小大相比，則親諸侯乃所以親民也。 初六：有孚比之，无咎。 伊川曰：初六，比之始也。相比之道，以誠信為本。中心不信而親人，人誰與之？故比之始必有孚，誠乃无咎也。孚，信在中也。 有孚盈缶，終來有它，吉。 伊川曰：誠信充實於内，若物之盈滿於缶中也。缶，質素之器。言若缶之盈實其中，外不加文飾，則終來有他吉也。 西溪曰：始而往比乎人，故无咎而已。終也人乃來比乎己，故又吉焉。 潘氏曰：始之有孚，能无咎耳。終而盈缶，吉且有餘也。 象曰：比之初穴，有它吉也。 伊川曰：言比之初六者，比之道在乎始也。始能有孚，終致有它之吉。其始不誠，終焉得吉？上六之凶，由无首也。 初六言有孚者再，誠積於中，有盈缶之象，終來有它吉，人亦信之於外。**爻曰：外比之，貞吉。是應初六者也。 六二：比之自内，貞吉。 伊川曰：二與五為正應，皆得中正，以中正之道相比者也。二處於内，自内謂由己也。又曰：己以得君，道合而進，乃得正而吉也。 象曰：比之自内，不自失也。 伊川曰：以中正之道應上之求，乃自内也，不自失也。汲汲以求比，非君子自重之道，乃自失也。 六二與九五為正應，以中合中，比之自内，不失其君，亦不失己之道，以貞而吉者也。 六三：比之匪人， 伊川曰：三不中正，而所比皆不中正。 童溪曰：以六居三比之，所謂不正人也。 象曰：比之匪人，不亦傷乎？ 伊川曰：人之相比，求安吉，乃比於匪人，必將反得悔吝，亦可傷矣。 六三隂柔不中，應於上六，是比之匪人也。上六无首，其為匪人也可知矣。六三與之而俱傷，不亦可傷乎？ **，外比之，貞吉， 伊川曰：外比於五，乃得貞正而吉也。 象曰：外比於賢，以從上也。 伊川曰：五剛陽中正，賢也。居尊位，在上也。親賢從上，比之正也，故為貞吉。以六居四，亦為得正之義。又隂柔不中之人，能比於剛明中正之賢，乃得正而吉也。 六二與九五為正應，處大臣之位，以中道而比於其君，故曰比之自内，貞吉。**處近君之位，外比於有孚之賢者，與初六為正應，更相汲引以從其上，而比於九五顯明之君，不欲私附於其内，故六二、**爻皆曰貞吉，以見九五之為顯比也。 九五，顯比， 伊川曰：五居君位，處中得正，盡比道之善者也。又曰：聖人以大公无私治天下，於顯比見之矣。 王用三驅，失前禽， 伊川曰：天子之田，圍合其三，前開一路，使之可去，不忍盡物，好生之仁也。止取其不用命者，不出而反入者也。禽獸前去者皆免矣，故曰失前禽。 邑人不誡，吉。 伊川曰：言其至公不私，无遠近親踈之别也。邑者，居邑易中，所言易皆同。王者，所都諸侯國中也。誡，期約也。 象曰：顯比之吉，位正中也。 伊川曰：顯比所以吉者，以

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