临卦（地泽临卦）【坤宫二世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）－（宋）都絜撰《易變體義•卷四》 ䷒【兑下坤上】 临： 初九，咸臨，貞吉。 此臨之師也。而爻辭云爾者，夫陽宜臨隂以正之，而隂則陽所臨也。陽反于復而長于臨，則漸進而上，足以有臨矣。陽能臨隂而正之，上能臨下而正之，君子能臨小人而正之，則帥能臨衆而正之，師能臨敵而正之矣。經曰能以衆正，而孟子言征之為言正也，此臨之初九所以變體為師。雖然，在臨之初，有正之之漸，故為師之初九，則師之方出而已。此夫子所以言咸臨貞吉，志行正也。雖然，此特以一陽浸長，足以臨衆隂而正之，故為臨之師，而與其本體異矣。 九二，咸臨，吉，无不利。 此臨之復也，而爻辭云爾者，君子之道，難進是貴，故翔而後集，聖人取焉。今二陽而為臨，人心固已悦矣。以隂猶盛而在上，乃處之以一陽之復，若靜而不輕動，若慎而不過舉，恐懼修省，以此道而應上，宜其退而自處，從義不從命，而吉无不利也。雖然，此自二陽之臨，謙沖退託，而為一陽之復，故為臨之復，而與復之本體異矣。 六三，甘臨，无攸利。既憂之，无咎。 此臨之泰也，而爻辭云爾者，君子之進，先時是戒，故未同而言，賢人惡焉。今始二陽為臨矣，乃為三陽之泰，若虚而為盈，約而為泰者，以此道而從人，宜其說人不以道而无攸利也。雖然，此自二陽之臨，驕淫矜誇而為三陽之泰，故為臨之泰，而與泰之本體異矣。然則九二、六三皆二陽之臨也，九二退而為一陽之復，則无不利，六三進而為三陽之泰，乃无攸利，是亦惡盈而好謙之意歟？ **，至臨，无咎。 此臨之歸妹也。而爻辭云爾者，蓋居剛長之時，乃用至柔之德，疑有咎矣。然以柔而居正，自上而下賢，因初九之剛，感已而應之，則所謂无所不用其至者也，故言至臨无咎。而所謂歸妹之義者，彼以至剛自下而來感，我以至柔自上而下應之也。泰之六五，以柔中下應乎二，而有歸妹之象。此則以柔正下應乎初，而有歸妹之體。蓋君之旁求俊彦，相之旁招俊乂，皆以仁柔謙下為美焉。然以其居剛長之時，乃能以至柔應下，故為臨之歸妹，而與其本體異矣。 六五，知臨，大君之宜，吉。 此臨之節也，而爻辭云爾者，節之道貴乎中而已。故苦節則不可貞，而甘節則往有尚。臨雖剛長之卦，五雖大君之位，而臨人之道，仁柔是貴。居剛長之尊位，而不濟之以柔，知柔德之可用，而不濟之以中，皆非大君之宜也。剛而濟之以柔，柔而濟之以中，則剛柔中節矣，故變為節，而曰知臨，大君之宜，吉。而夫子釋之曰：行中之謂也。然此居剛長之尊位，而節之以柔中，故為臨之節，而與節之本體異矣。 上六，敦臨，吉，无咎。 此臨之損也，而爻辭云爾者，莊子曰：君子不得已而臨涖天下，莫若无為。无為也，而後安其性命之情。書曰：惟民生厚，因物有遷。夫性命之情，未嘗不厚，唯其出而臨人，則因物以遷矣。物之能遷者，性之疾也。安其性命之情，而物不能遷，則損其疾矣。臨之上六，雖居臨人之位，而得坤之體，則靜且厚矣。變體為艮，則又止于厚，而物不能遷焉。是雖出居臨涖之位，而能損其疾者居一焉。去其忿欲之類，所以損其疾而為德之修，此其所以雖出而臨人，不失其性之厚也。雖然，此特出而臨人，能損其疾者爾，故為臨之損，而與其本體異矣。

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