小过（雷山小过）【兑宫游魂卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过（艮下震上）－（宋）胡瑗撰《周易口義•卷十》 【原文】小過，亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下。大吉。 《義》曰：按序卦云：有其信者必行之，故受之以小過。言聖賢君子有由中之信，至誠之道，則不以小人之所疑謗而不行，固當發之于外，以拯天下之失，矯天下之弊，使至平治而後已，故以此次于中孚。然謂之小過者，蓋大過以四陽居内，二陰在外，本末皆弱，上下皆微，故聖賢之人以大才大德過越常分，以救天下之大難。今此小過以四陰在外，二陽居内，是綱紀未甚隳壞，天下之事少有差忒，故聖賢之人小小過行其事以矯正之。故若喪過乎哀，用過乎儉，是皆小有所過也。 亨者，夫聖賢之君既推至誠之道，過行小事，以矯一時之失，則天下之人一歸于大中之道而得亨通也。天下皆奢矣，嗇儉一已以矯之者，晏子一狐裘而三十年是也。天下皆薄于喪也，哀毁一身以矯之者，會子水漿不入于口者七日是也。蓋人情已弊，矯而行之，所以勸進于中道也。 利貞者，夫小過之時，非常行之時也。苟不以至正之道，推至誠之心，則入于詭譎誕妄，天下不能信服之矣。故當率己以正，然後利也。 可小事不可大事者，夫當小過之時，本末未至甚弱，政教未至甚頹，天下之事，小有所差。君子固當過越而行其小小之事，以矯世勵俗，使復趨大中之道可也。如當是時，不能附順人情，而反大過，其事不近于民，則所為迂遠，民无所濟矣。 飛鳥遺之音者，夫鳥之飛騰于空虚，但聞其音，而不見其跡。謂如君子過越中道，矯正天下之弊，但使民由之，而不使知之也。 不宜上宜下大吉者，夫鳥之飛翔，雖不見其跡，然又不可大過而愈上。若愈上而不已，則愈窮而不得其所歸。故當下而附于物，則得其所棲止也。猶君子當小過之世，乘時藉位，矯過常分，以正當時，不可大越，其事遠于人情，必當附近民心，約附所為，然後獲吉也。 【原文】彖曰：小過，小者過而亨也，過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。 《義》曰：夫小過之時，天下之時小有過失，君子思欲拯濟之，不可大過其分，但以小者之事過而行之，以矯一時之弊，然後得亨也。 過以利貞，與時行也者，夫君子所為觀時而動，時之大弊則大過其分而行，時之小弊則小過其分而行，約民中道，驅而納之，隨事制宜，適權應變，一皆必出于正，故曰過以利貞，與時行也。 柔得中，是以小事吉者，夫大過二五皆以陽居中，故曰可行大事。今小過二五皆以柔居中，故不可大有所為，但小有過為之事則吉也。 剛失位而不中，是以不可大事者，夫成大事，立大功，必有剛明之才居于内，柔順之道行于外可也。今三四雖有剛明之才德，而居失其位，行不得中，故不可以行其大事，惟小事過可也。有飛鳥之象焉者，按小過之卦自中孚而來，有飛鳥之象者，蓋中孚之卦四陽在外，二陰在内，内虚而外實，故上有飛鳥翰音之言。今小過四陰在外，二陽在内，是内實外虚，故有飛鳥之象也。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。 上逆而下順者，言飛鳥翔空，无所依著，愈上則愈窮，是上則逆也。下附物則身可安，是下則順也。猶君子之人過行其事，以矯世勵俗，欲民易從，必下附人情，亦宜下而不宜上也。 【原文】象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 《義》曰：夫雷者出于地，今反在山之上，是小過之象也。君子當天下小有差弊之時，將以矯世勵俗，驅合于大中之道，是以過行小事于身，使天下之人觀而化之。故若天下之人有所行過差而失于傲慢，君子則過恭以矯之；若天下之人居喪過差而失于率易，君子則過哀以矯之；若天下之人用度過差而失于奢侈，君子則過儉以矯之。是皆君子之人過為小事，以矯天下之大中也。 【原文】初六：飛鳥以凶。 【原文】象曰：飛鳥以凶，不可如何也。 《義》曰：小過之時，是君子過行小事，以矯一時之失，正當時之弊，衆所不為而已。獨為之皆在于身，故取飛鳥之象以明之。今初六一爻，雖以柔而居下卦之下，然所應在四，故如飛鳥之愈上而无所附著，是以凶也。何則？蓋小過之時不宜上，君子必須應機適變，隨事制宜，附近于人情而後可也。若其所行太過，所為己甚，雖位在下而志愈上，故獲凶也。 《象》曰：飛鳥以凶，不可如何者，初六雖在下，而已升至窮極，而无所容以罹其凶，將可奈何哉？故曰不可如何也。 【原文】六二：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。 【原文】象曰：不及其君，臣不可過也。 《義》曰：祖，始也；妣，在内也。君，六五也；臣，六二也。夫小過之君子，不可大有所為，但小過而合其宜，欲矯正天下，使一歸于中耳。今六二已過于初，以柔順處于内，故曰過其祖，遇其妣也。 不及其君，遇其臣，无咎者，小過之世，不可為己甚之事，事為己甚，則有僭逼之嫌，而罹其上逆之凶。蓋二在其下，比于初則為過，比于五則為不及。今不敢過越其君以行事，正得為臣之體，是所遇得其分，故无咎也。 《象》曰：不及其君，臣不可過者，為臣之分，則必奉君之職，而行臣之事，不敢及于君，蓋為臣之道，不可過越也。 【原文】九三：弗過防之，從或戕之，凶。 【原文】象曰：從或戕之，凶如何也。 《義》曰：小過之時，蓋君子行大事以矯正天下，不使小人得過也。今九三雖處剛陽之位，有明斷之質，然反不能過防上六之小人，而使之得過。夫

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