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第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦-(清)张烈撰《读易日钞》

鼎卦(火风鼎卦)【离宫二世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:少阴|人位:太阳|地位:少阳】 【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦(巽下离上)-(清)張烈撰《讀易日鈔•卷五》 ䷱【巽下离上】 鼎:元亨。 鼎,烹飪之器也。為卦初隂分植于下為鼎足,二、三、四陽實于中為鼎腹,五隂對峙于上為鼎耳,上陽横貫于上為鼎鉉,鼎之體也。且巽木入于離火之下,鼎之用也,故名鼎。卦象有巽順聰明之德,卦變有上行之位,卦體有剛中之輔,有此三者,大善而亨之道也。蒙引曰元亨,不承鼎字,自為占辭,如大畜、益之例。 彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。 卦之名鼎,以卦體有其象也。且二象以木巽乎火之下,又所以致亨飪之用也。夫鼎之用豈小哉!聖人思已之臨天下,實出上帝之命,不可无以享之,則亨以享上帝焉,享上帝固資之鼎也。思已之臨天下,實賴聖賢之力,不可无以養之,則又極饔飱牢禮之盛,而大亨以養聖賢焉,養聖賢亦資之鼎也。鼎之用何其大歟! 巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。 辭曰:元亨者,卦象下巽,是内能巽順以入理矣。而上離為目,五為耳,又有聽无不聰,視无不明之象。巽順聰明,是有其德也。卦變自巽來,柔進居五,是有其位也。卦體五得中,而下應九二之剛,是有其輔也。有德有位有輔,可以盡善道而无不通利矣。元亨不亦宜乎? 象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。 木入于火之下,以致烹飪,鼎之象也。夫鼎之為器也,立體端重,而中受物實。君子體之,正位而凝命,亦如鼎之端重而能受也。正位者,内而齋莊,外而安重,表裏大小,莫不一于正焉,如鼎之端重也。如此則動符天理,靜見天心,遂有以凝聚天命于己而不失,如鼎之克受物實也。 初六,鼎顚趾,利出否。得妾以其子,无咎。 居鼎之下,鼎趾之象也。上應九四,趾而向上,則顛矣。然當卦初,鼎未有實,而舊有否惡之積焉。今因其顛而出之,則又為利矣。其在人事,則如妾本賤也,得妾而因以得子。蓋顛趾出否者,因敗以為功,猶因妾得子者,因賤以致貴,則雖顛趾而未嘗有咎也。 象曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。 趾而顛悖矣,然未悖也。蓋出否之利,由其上應九四之貴,所從者貴,有去故取新之義焉,故為出否,故為未悖。 九二,鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。 二有剛中之德,是鼎之有實也。我有德而不幸密比于初隂,初以不正求我,適為我害,是我仇也,我于是有疾矣。有德之人而比于匪類,如病患在身,受其傷累,不可以一朝安也。然二能以剛中自守,使初雖近而不能就我,則不為所凂,克保其德矣,吉。 象曰:鼎有實,慎所之也;我仇有疾,終无尤也。 鼎既有實,愈不可不慎所往。慎則我仇雖有疾,而不能為我累,終无尤過也。人奈何以有德可貴之身,而輕于從人,自取咎乎? 九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,虧悔,終吉。 以陽居鼎腹之中,本有美實,上承離卦,離為雉,是其美實乃雉膏之美,宜為人食也。但行鼎在耳,六五耳也。乃九三過剛失中,裁度乖方,不從五而應上,又居下之極,為變革之時,是耳與我不屬鼎之耳。既革,則鼎不可舉移,而其行塞矣。雖有雉膏之美,不為人食矣。然陽剛得正,苟能自守,則五終必求三,三終必應五,隂陽和而方雨,去其不遇之悔,而終有得遇之吉。 象曰:鼎耳革,失其義也。 三上相應,雖其本然,然在鼎時,非耳不行,則從五又其因時之義也。三剛而不中,執應上之志而不知從五,裁處失義,鼎耳所以革也。有鉉无耳,其能行乎?甚矣,君子貴精義! 九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。 九四任重者也,而下應初隂,不勝其任,以致敗事。鼎折足,覆公之餗矣,四安得辭其罪?故受剭,刑之重而凶也。 象曰:覆公餗,信如何也! 四為上所倚,其相期信不小。今以誤用人而致敗,則素所期信者如何矣? 六五,鼎黄耳金鉉,利貞。 以卦體五象為耳,而有中德,是黄耳也。在五既有中德,而又應九二之堅剛,是黄耳而貫以金鉉也。夫虚中以應下之剛,本五之正理,但以隂居陽,恐心有不一,利于固守其正,任賢不疑也。 象曰:鼎黄耳,中以為實也。 五之中乃其實德,存之心者實无私尚,見之行者實无偏舉,乃克當黄耳之象。 上九,鼎玉鉉,大吉,无不利。 上,鉉象也,而以剛居柔。剛而能温,玉鉉之象。處鼎鉉之位,而有是剛温之德。剛足以有立,而温又不失之躁,于以接人制事,極得善道,大吉矣。且无往而不可行,无不利矣。 象曰:玉鉉在上,剛柔節也。 鉉本在上,鼎由以舉,養人之功由以成。而今以玉鉉在上,蓋由其以陽居隂,則剛柔各有其節,不至流而太過,所以為玉鉉。蓋剛者強作執持,本善德也,一于剛則過;柔者卑順和惠,本善德也,一于柔則又過。惟以剛居柔,則其剛為柔之剛,非暴也;其柔為剛中之柔,非懦也。用剛用柔,適及乎其限而止。有木然之善,无末流之失,此為節矣。

第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦-(清)张烈撰《读易日钞》,卦,第1张

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