益卦（风雷益卦）【巽宫三世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦（震下巽上）－（清）張烈撰《讀易日鈔•卷五》 ䷩【震下巽上】 益：利有攸往，利涉大川。 益，增益也。損上卦下畫之陽，益下卦下畫之隂，損上以益下，下固益而上亦歸于益，故名益。夫損下非善道，作易者憂之，故累詞以示訓。若夫為上而以益下為心，道己善矣，无所用戒也。處常則事可行，處變則險可濟，无所用而不利也。况二五具中正之德，處益下之時，而行以中正，其利可知，故利有攸往。震巽皆木象，有益下之心，而濟以才具，其利又可知，故利涉大川。 彖曰：益，損上益下，民說无疆。自上下下，其道大光。 卦名益者，卦體損上卦之陽，益下卦之隂。夫為上而損己以益下，受其益者感說，豈有窮極？自應民說无疆也。何也？莫尊于上，莫卑于下。故下情疾苦，常艱于上聞；上心侈大，常踈于下逮。上與下若是其難通也。今觀卦體，乃自上卦而下于下卦之下，是上之德意實自上而非虚文，實自上以究及于下而無中滯，其道大光顯矣。夫道不光者，雖施惠于人而人不感；惟大光，則美意良法實使民說服之无盡，所以民說无彊也。以益下而道光，而民說上，又何嘗不益乎？ 蒙引曰：下二句申上二句。按損上益下，自上下下，皆就卦體說。說過卦體，然後轉入君民意、隂民象。 利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。 夫益道之善己如此，而卦體九五、六二同有中正之德，凡所以益下者皆出于大中至正之心，故所行之事皆貽福慶于天下，所以云利有攸往也。卦象震、巽皆木，人之所憑以涉川者木也，而凡人之所憑以濟險難者，其經綸才具皆木道也。利涉大川者，木道施行可恃以濟天下也。惟利往可以處益之常，利涉可以處益之變，益之无所不利，見之卦體、卦象又如此。 益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。 然益之道又不止此也，推廣之則學問造化不能違，要歸之則一時足以盡其義。夫益之為卦也，卦德動而巽，内有震厲奮作之心，而外又沉潛以入義理，斯其日進也，不可限圉矣。卦體乾陽自上而下，坤隂自下而上，是天施其氣，地生其形，舉萬物而並育之，其益无方矣。夫動巽而益自无彊，施生而益自无方，皆有候焉。候至而益不得不見，所謂時也。可見凡天下之為益者，其益之道皆因時自行者也，益之道大而精矣。 象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。 風雷之勢，交相助益者也。君子修德之益，莫大于遷善改過。凡一見焉即遷，如風之速；凡一有焉必改，如雷之猛。且遷善則過愈寡，改過則善愈純，二者相為益，亦猶雷風之相益也。 初九，利用為大作，元吉，无咎。 損之受益者上三爻，而上九為極。益之受益者下三爻，而初九最深。夫在最下而受上最大之益，何以報之而无媿？宜大有所作為，而其大作又極于大善而吉，乃為无咎也。 象曰：元吉无咎，下不厚事也。 必元吉乃无咎者，大作乃厚重之事。在下之分，本不宜任厚事，而今欲大作，以厚事自任焉。苟不措至元吉，則越分違量，為咎滋大，故必元吉乃无咎也。爻无咎，根受益說。象无咎，根大作說。 六二，或益之，十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。 滿招損，謙受益，六二當益下之時，而虚中處下，人樂與之，故為或益之，十朋之龜，弗克違之象。夫虚中處下，固二之貞也，但隂柔恐不能固守，則无以終受大益，故必永守其貞乃吉。斯道也，不特臣下為然，即王者至尊，猶在上帝之下，惟用此虚中處下之道，亦可享祀上帝而受其益矣，吉。 象曰：或益之，自外來也。 或者，衆无定主之詞，不知其何人也。不知其何人而皆來益之，我豈嘗邀于彼乎？彼自自外來也。非虚中處下，何以致此？ 六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 隂柔不中正，不當得益者。然當益之時，槩當得益，而居下之上，又危地也。故上之益之也，以困心衡慮之事，而增益其所不能，是益之用凶事也。占者如此，可警懼震動，而去其隂柔不中正之病矣，无咎。然上既益我以凶事，而我之承此凶事也，則何以處之？苟處之无道，而傾敗披靡，无以副上責望之意，亦未見其果益也。必也處此凶事，皆竭誠心而得中道，于以通信于上，而无負其望焉可也。公即益以凶事者，圭所以通心之信，通我心之誠，以告于公，使知我實體其責望之意也。 象曰：益用凶事，固有之也。 才德人所本有，但不困苦則不能堅固，益以凶事，正欲其固有之。 **，中行告公從，利用為依遷國。 四當益下之任，而居位不中，故戒之。能以益下為心，而合於中行，則以告于公，无不從矣。雖事之至大如遷國，亦利也。蓋遷國本以益民，而遷國之時，必有所依倚，乃能有立。如四以益下為心，而合乎中道，雖使主張遷國之議，亦无非益，无非中人，用四為依倚以遷國，无不利矣。况事之小于此者，初本坤，而上遷于四，有遷國象。 象曰：告公從，以益志也。 告公者不患上弗從，而患己弗誠。誠有益下之志，公安不從乎？ 九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。 陽剛中正以居尊，其惠下之心，非有所為，實出於至性真惻，視下如傷，蓋有孚惠心也。惠下如此，不問可知其元吉矣。何也？我以至性惠下，則下之感我德者，亦皆實出于至性之真惻，上施下應，總一真意流行，豈非大善而吉之道乎？ 象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。 益下惟問其心，既已有孚，自應元吉，勿復問矣。惠下之志，至使人以真意應我，方見感洽透徹，无復遺憾，大惬本志也。 上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。

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