临卦（地泽临卦）【坤宫二世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷五》 ䷒【兑下坤上】 臨：元亨利貞，至于八月有凶。【說文：臨，監臨也。楊止菴曰：凡自此到彼曰臨，以上及下曰臨，進而陵逼乎物曰臨】。 彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。 臨者，監臨臨涖之謂。大臨小，上臨下，皆謂之臨。初、二，大臨小，以德言也。三、四、五，上上臨下，以位言也。 張彦陵曰：《本義》以陵逼解臨，非。君子真去陵逼小人，二陽浸長，正大之氣如初出之日，光焰逼人，小人抵當不住，有陵逼之象。 剛謂二也。兌為澤，自下浸上，故曰浸而長臨。剛浸而長，遯浸而長。自臨而長為泰，自遯而長為否。隂符經：天地之道浸，故隂陽相勝。列子：一氣不頓進，一形不頓消。說苑：江以逶迤故能永，山以陵遟故能高，學以積漸故能達，人以涵泳故能豪。 内兌為說，說則二陽之進也不逼；外坤為順，順則四隂之從也不逆。剛中則陽德方亨而不過，二五正應則剛柔合德而有為，此所謂大亨以正，天之道也。凡曰天行，以氣之必然言；曰天道，以理之當然言。 吳因之曰：說箇臨，便是光明正大氣象。若小人之消君子，人欲之消天理，其勢雖甚猖獗，卻不勝曖昧幽暗，閉覆淟涊，如何用得臨字？ 又曰：二陽之臨，去二隂之遯正遠，聖人就向此處凛凛憂危。且一陽之復，三陽之泰，不言戒四陽之壯，然後告以利貞，獨于此處指刻時日，訂以消亡，何也？君子當玄黃戰敗之餘，至復而剛反，其氣稍振。然如久病之後，一脉纔延，閉關静養，未思馳騁。及二陽浸長，向來許多不平之氣最易發洩，便要做得乖張，弄到狼狽田地，故其詞危迫如此。 八月有凶者，臨建丑之月，至八月建酉為觀。臨為二陽之長，觀為二陽之消，少進一位即為剝，而陽之消不久矣，故曰有凶。《本義》謂自復一陽之月，至遯二隂之月，為八月。李子思云：八月言之，于臨則當自臨數，不當自復數。以觀次臨，則當數至觀，不應數至遯。臨、觀乃隂陽反對消長之常理，故以八月有凶為戒。有凶不必凶，而凶在其中也。聖人為戒，必于方盛之時，既衰而後戒，亦無及矣。 錢啟新曰：震剛浸長為兌，是剛長為柔，反若以長得消，故以有凶示戒。巽柔浸長為艮，是柔長為剛，有長而不失其正之義，故以小利貞示教。震、坎、艮三剛周流，坤爻從初至上，皆不失其為剛。巽、離、兌三柔周流，乾爻從初至上，皆不失其為柔。既無長象，寧有浸義？惟震長一剛為兌，巽長一柔為艮，剛柔相易，若從中積久，漸漬得來，故皆曰浸。至于兌，剛一長則為乾，聖人於夬曰利有攸往，曰剛長乃終。艮，柔一長則為坤，聖人於剝曰不利有攸往，曰小人長。夬欲以乾終剝，期于順止。夬審所尚，剝本天行，皆聖人繫易之精意。 象曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。【敎从 ，从攴。 音交，與孝字異。攴音朴，朴作敎，刑也。石經从攵】。 項平甫曰：澤上於地，人所防之澤，陂堰是也。澤有時而决，其所容有限。地中有澤，自然之澤，鉅野、洞庭是也。澤无時而窮，其所容无限。 兌口講習，坤體含弘，不徒曰敎，而曰敎思，意思如兌澤之深；不徒曰保，而曰容保，度量如坤土之厚。 初九，咸臨，貞吉。 象曰：咸臨貞吉，志行正也。 九二，咸臨，吉，無不利。 象曰：咸臨，吉，无不利，未順命也。 楊敬仲曰：卦辭言君子臨小人，大象言君臨民，六爻發上下彼此相臨之義。 臨者，居高臨下之義也。今二陽在下，四隂在上，尊卑之分既殊，衆寡之勢又異，而謂之曰臨者，謂其日升川至，有不可遏之勢也。不徒曰臨而曰咸，咸者，感也，皆也。春秋傳周公弔二叔之不咸，咸者，和也。初二以德服人，非勢燄陵逼，此感之義也。不論應否，徧臨四隂，此皆之義也，皆感則和矣。初剛正，四柔正，兩正相臨，故曰貞吉。二剛中，五柔中，中之視正，更覺冲和，上安下信，不獨其身之吉，而行之於世，亦无不利。初象曰：志行正，當臨之。初志在行正，言坊行表，巖巖侃侃，自然人拜其下風。二象曰：未順命，兩陽雖正，其勢終孤。四隂在上，其勢甚盛，密邇六三，貌合意離。坤德雖順，自聖人觀之，猶未順命于陽，故于陽長之時，即致防危之意，以補爻詞所不及【私記】。 《程傳》吉者，已然如是，故吉也。无不利者，將然于所施為，无不利也。 六三，甘臨，无攸利。既憂之，无咎。 象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。 以柔說之資，據二陽之上，自知其位之不當，自疑夫二陽之見逼，挾兌說之行，甘諂之言，以取容而已。以說取容，既不為二陽所許，三隂以其求媚于陽，亦不以同類見收，内外兩失，故曰无攸利。无利則必有憂，聖人就憂之一念撥轉他。若曰既知所憂，則自有无咎之道，正不必以甘為臨耳。甘臨无利，見二陽之難說；既憂无咎，見二陽之易事。 吳氏曰：處將盛時，少有說意，便是消局。故聖人先戒之以甘，又敎之以憂。甘則何念不弛，憂則何念敢放，兌說也。兌為口，坤為土，土爰稼穡作甘，兌口遇坤，故曰甘臨。 **，至臨，无咎。 象曰：至臨无咎，位當也。 至與敦相近而不同。敦，敦厚也。敦，大也。上位尊望重，覆庇諸爻，居心寛大，作事忠厚，此有大人之度者也。至，切至也。真，至也。初四相與，情真誼切，不以貴賤異態，不以生死異情，此有狷狹之性者也。與三之媚悦取容者，大是不同，故皆得无咎【私記】。 位當有數義，與初正應，毫无比昵，一也。以柔居柔，得隂全氣

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