天泽履卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地山谦｜综卦：风天小畜｜交互卦：风火家人 【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦（兑下乾上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷三》 ䷉【兑下乾上】 履虎尾，不咥人，亨。【履，音里，足所依也。从舟，象履形。毛氏曰：舟能載物，履能載人，从尸聲也。从彳，从文】。 彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。 朱元晦曰：履，有所躡而進之義也。以兌遇乾，和說以躡剛強之後，有履虎尾而不見傷之象。 胡仲虎曰：《程傳》訓履為踐、為藉，以上下論也。《本義》云有所躡而進，以前後論也，於尾字為切。諸家多以兑為虎，《本義》以乾為虎，本夫子彖傳意也。大抵人之涉世，舉足動步皆履也，皆有危機則皆虎也。太平之代，虎不食人，不為所傷，乃見學問。 黄葵峰曰：或問：柔剛說乾四字何别？曰：柔剛且以各人本等性質言，說乾則二人之所以相與者也。柔履剛，只解得履字。履危而不危，全在說而應乎乾上。以柔履剛，剛狠不可，機械不可。惟以兌說應之，則雖至危之地，亦無所不安矣。莊子曰：虎之與人異類而媚養己者，順也。 剛中正數句，若泛論君道，與上文何涉？上言柔履剛，此言剛中正，兩剛字相承，正指五也。剛不徒剛，中而且正，此聰明睿知，漢高、漢武之流為之。下者若用智謀，逞才氣，未有不遭其咥者。此正見虎尾之難履處，蓋事君難，而事英主尤難也【私記】。 俞玉吾曰：易以剛居上，不獨一卦，于履獨曰帝位，蓋履辨名分之卦也。 劉元炳曰：乾坤合六子之卦，其義皆取諸六子。六子之三爻，其義皆取諸一隂一陽。履之時，義當取諸兑，而兑當取諸三爻，乃作易之**，重卦之定旨也。章本清曰：下兑上乾履，曰柔履剛，自三之柔爻言也。下兌上坤臨，曰剛臨柔，自二之剛爻言也。卦名象義，皆以隂陽爻數之少者為主。 虎能夜視，視止一目，射之，光墜地成白石，尾端有骨如乙字，長一二寸許者，乃其威也。 象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。 賈子曰：勢明則民定，而出於一道。故人争為宰相，而不姦為世子。非宰相尊而世子卑也，不可以知求，不可以力争也。又云：尋常之室，無奥標之位，則父子不别；六尺之輿，無左右之義，則君臣不明。 程正叔曰：古者冠婚、喪祭、車服、器用等差分别，莫敢僭踰，故財用易給而民有常心。今禮制未修，奢靡相尚，卿大夫之家莫能中禮，而商販之類或踰王公，禮制不足以簡飭人情，名數不足以旌别貴賤，既無定分，則奸詐攘奪，人人求厭其欲而後已，此争亂之道也。 何閩儒曰：所謂辯者，亦于細微之際，人所易忽者，明别之耳。人知主威不可犯，而不知路馬不可齒；知兄臂不可紾，而不知疾行為不弟。君子欲移風易俗，必于隱微疑似之間，區分縷析，使民凛然畏懼，不敢踰越尺寸，乃可定其心志。若徒曰天尊地卑，君上臣下，則古之奸雄僭逆，悍然不顧，何接踵比肩哉！ 初九，素履，往无咎。 象曰：素履之往，獨行願也。 以陽在下，居履之初，未為物遷，率其素履者也。履道惡華素，乃无咎無應，故曰獨。獨，專也。人各有願，若欲貴之心與行道之心交戰于中，豈能安履其素哉？此是教人出門第一步。崔仲鳬曰：隨分而止，人之大美；非分而求，人之大惡。 九二，履道坦坦，幽人貞吉。 象曰：幽人貞吉，中不自亂也。 履道尚謙惡盈，尚誠惡飾。二在内卦之中，不偏不頗，坦坦之象。坦坦即居易也。二臣位而言幽人者，以其无應於上，雖處富貴，淡然不以得失自亂故也。不以棼華染其醇白之行，則曰素；不以廊廟損其山林之致，則曰幽。 無應於上，而與三比。三志剛尚氣，得時行事，是儕輩中之虎也。九二以剛居柔而得中，不設機械，不為詭異，平易恬淡，與三無忤，三亦莫能加之，此履之最善者也。象曰：中不自亂。自字最有味，讀獨行願不自亂二語可見。世路崎嶇，全看主宰如何。若胸中作得主，不以禍福利害動其心，則虎豹豺狼可以狎處。張太嶽云：高岡虎方怒，深林蟒正嗔。世無迷路客，終是不傷人。陽明先生云：東家老翁防虎患，虎夜入室銜其頭。西家小兒不知虎，持竿驅虎如驅牛。較太岳更進一層矣【私記】。 說箇履道，未免涉矜持，露形跡。曰坦坦，則行所無事，委蛇安步，非徒不露英雄氣象，并不作聖賢面孔，荆棘盡為康莊矣【私記】。 錢塞庵曰：兌以說應乾，而初二爻詞若與說應無關者，何也？說，和說也。說以和陽，非以媚陽也。初曰素履，二曰履道，只依著本分，憑著道理，淡然坦然，與上無應。而其閒静和平之氣，能使乾剛自調，不說而說，不應而應。若有說，上之心胸中先自亂矣。何以應乾？ 邱行可曰：履以陽爻處隂位為美，二與四同，而二有坦坦之吉，四有愬愬之懼者，二得中而四不得中也。二與五各得中位，二貞吉而五貞厲者，二以剛居柔，五以剛居剛也。 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。 象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。 王輔嗣曰：六三為兌之主，以說應乾，成卦之體，在此一爻，故彖言雖危而亨。爻不論成卦，而專指爻位之不當，故不獲亨而見咥。 一隂居五陽之中，自謂一卦之主，志在統攝諸剛，而不知身之不中不正，不足與有為也。位陽能視，而隂居之為眇；位剛能履，而柔居之為跛。眇未有能視者，而曰能視；跛未有能履者，而曰能履。予聖予雄，盖不獨三自謂能也，天下亦信其能矣。由聖人觀之，咥人之凶，皆能之一念誤之也。故一則曰不足，再則曰不足，長言以深醒之。下乃說明賈禍之故，曰位不當，曰志剛。夫以位不當之人，而行以剛猛

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