小畜（风天小畜）【巽宫一世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜（乾下巽上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷三》 ䷈【乾下巽上】 小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。【小，微細也。淮南子：玄田為畜何？閩儒曰：當玄月之時，田事已畢，收穫而藏之，故為畜聚之義。廣韻：畜，養也。又止也，止之所以養之也】。 彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。 以陽畜隂，以大畜小，天地之大經也。然事有出於一時，不可為典要者，于是有小畜。小畜，美隂德也。乾坤而下，隂之用事自此始。蓋天下惟至柔為能馳騁天下，至剛也。 郝仲輿曰：其在于女，則上以承夫，下以孕子；其在於臣，則上以承天王，下以制強國。所謂三寸之鍵，能閉百尺之關；一絲之綸，可掣吞舟之鯉。 按：此則讀易者須知小畜是何世界，**是何人物，方可以讀易。 柔得位有二義：以柔居柔，為巽之主，柔順沈濳，是其德也。同人柔得位在下卦，此柔得位在上卦，乘乾逼五，是其勢也。有此二者，五陽安得不應？ 亨字有謂卦以小畜大指**言者，有謂易為君子謀，豈得舍五陽而指**？不知亨者通達無滯之謂，若隂欲畜陽而有意憑陵，陽為隂畜而頡頏不下，彼此隔礙，豈得言亨？今卦德健而巽，九五以剛居中，微彰柔剛，妙合機宜，由是四之志得行于陽，陽之志亦未嘗受挫于四，彼此神情休和諧暢，所謂亨者乃在于此。文王既繫之以亨矣，徘徊諦視，又覺時勢不盡如意，復以密雲不雨二句形容興雲布雨、欲畜不能之象，所謂小畜也。尚往言雖不雨，雨氣尚往而未已也。施未行言雖欲雨，未能沛然莫禦而行也。尚往未行，抑揚轉折，我文王自謂。西郊謂岐周，有無窮感慨、視民如傷之意，故曰道在小畜，又曰作易者其有憂患【私記】。 郭白雲曰：有止而畜之者，畜之大也；有入而畜之者，畜之小也。 子瞻曰：陽之畜乾也，厲而畜之。厲而畜之者，非以害之也，將盈其氣而作之爾。隂之畜乾也，順而畜之。順而畜之者，非以利之也，將即其安而縻之爾。故大畜將以用乾，而小畜將以制之乾。進而求用則可，進而受制則不可。故大畜之乾，以之艮為吉；小畜之乾，以之巽為凶。 胡仲虎曰：小過六五爻詞與小畜彖辭同。文王之意，謂一隂畜乎五陽，隂有所不及，不能成雨也。周公之意，謂四隂過乎二陽，陽有所不及，亦不能成雨也。涿田旱，天忽興雲，將雨，農人不甚悦也。 太史氏曰：爾不欲雨耶？農人曰：雨暴騰，無畜，雖雨亦不洽。雨，隂陽之交也。厚斯醖，醖則雨沛然矣。己而果不雨。太史氏曰：畜之用大矣哉！ 象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。 天地之氣，鬱結醖醸，方能蒸而成雨。風主渙散，風起則雲散而不雨矣。故曰：風行天上，小畜。小畜者，閉之不固，積之不厚也。吾人學問亦如此。 初九，復自道，何其咎，吉。 象曰：復自道，其義吉也。 此初應四也。卦以隂畜陽為義，爻以不畜于人為道。初體得正，前遠于隂，雖與四正應，而自守以正，故為復。自道曰復，其詞直曰自，其情親曰道，其理正更有何瑕可指、何釁可攻而咎之？故不曰无咎，而曰何其咎，快之之詞。象曰：其義吉。見非論利害，據理而斷，所以堅君子守正之志也。 錢塞庵曰：復自道傳義，皆謂進復於上，以陽本在上之物，故自下升上曰復。然五陽皆受畜於隂者，進復于上，不成畜義，當與復卦之復同。復者，往而返之意。初志在上進，為四所畜，不進而復，自守其道，何至於咎？ 九二，牽復，吉。 象曰：牽復在中，亦不自失也。 此二應四也。九二漸近于隂，以其剛中而與初同體同德，故連于初而復有牽之象。居中自守，本無徵逐之情，初、二同體，亦非無因之與，故吉。象剔出在中字，見所謂牽者，非依附攀援，以剛在中，實能耿介自守，故曰亦不自失。亦者，承初之詞，自即自道之自，見得雖牽復，却自有主張在。《程傳》以牽復為二與五，然二、五无應，二之牽復自係于初，五之攣如自係于四。 九三，輿說輻，夫妻反目。 象曰：夫妻反目，不能正室也。 此三應四也。三以剛居剛，四以柔居柔，相近而不相下。柔性善入，制剛而乘其上；剛性躁暴，不能忍而居其下。說輻，反目之象。說輻者，陽畜于隂而不得進也；反目者，陽不平其畜而與之争也。彖所謂施未行者以此。爻辭不言吉凶，象歸過于正室，可見四原无害三之情。三亦只是意氣不下夫妻，到底是夫妻，雖反自庸，何傷？ 輻，吳草廬以為與大畜輿說輹同義，是不然。無論卦之名義異，輻與輹亦異。輹，伏兔也，在軸之上，承輿者車，不行則說之矣。輻，輪中直木，老子所謂三十輻共一轂，必輪破轅裂而後可說。大畜陽能自止，欲不行則說其輹；小畜陽與隂争，有傷於輻而說之。則說輹主於不欲行，說輻主於不得行，當有辨。 胡仲虎曰：大畜九三曰曰閑輿衛，利有攸往，小畜則曰輿說輻，何也？大畜以艮畜乾，小畜以巽畜乾。大畜九三與艮一陽同德，故其輿利往。小畜九三近巽之一隂，而為其所制，故其輿不可行。 **，有孚，血去惕出，无咎。 象曰：有孚惕出，上合志也。 此所謂得位而上下應也。以一隂畜五陽，事體重大，地勢高危，羣陽之所望而忌焉者也。若復以權勢駕馭，以智術籠絡，則諸賢有渙然散耳。故戒之曰：**柔順得正，虚中巽體，原非剛暴驕亢之人。但隂性多疑，只要開誠布公一段精誠。血者去，惕者出，則可以无咎。血者，隂也。血去則雖純隂，而無純隂之累。惕，乾惕也。惕出則雖非乾，而有乾惕之心。象曰：上合志，上謂五也。以

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