震为雷卦 地位：少阴｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：巽为风｜综卦：艮为山｜交互卦：水山蹇 【周易下经】第51卦-震卦䷲震卦为雷（震下震上）－（清）王又樸撰《易翼述信•卷八》 ䷲【震下震上】 震，亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。 ○彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。先儒皆以震來為自外至者。 安溪李氏曰：卦皆人心之德，須主從中出者為是。况中未有不感於外而起，故後復繼以震驚百里之象。而六爻言震，亦皆兼内外言之，無兩義也。 按：四之震泥，似止言外，然曰泥則不能震於其内者矣。盖震為動，是有所行也。然不思而遽行，則為妄動，故以乾之健，而尤以惕若為心。孟子所云思則得之，不思則不得也。虩且行且停，若有所思，故取以為恐懼脩省之象。虩虩，兩剛也。笑言啞啞，四柔也。剛爻各一，故曰震來。柔爻各二，故曰笑。又曰言啞啞者，笑若不出聲，言若不出口，謹之又謹，故曰有則。一陽在坤土之中，主百里之象。二三四互艮為手，執而不喪之象。三四五互坎為棘，爲酒醴，故曰匕鬯。匕以棘為之者也。一剛載二柔，鼎肉尚在匕，互坎於仰盂之中，酌酒尚在斚，故曰不喪。盖無所震於其中者，未有不震於其外。君子憂勤惕厲，凡事致謹，則翼翼小心，不愧不怍，此其所以當大任而不驚，無故加之而不怒也。 又按平居無事，此心嘗若震之來，故曰震來。於易縱其情之際，而一無所放，故曰笑言啞啞。後有則，即所謂終有則也。夫子盖會初爻詞而為言，其謂彖言震之後，象言笑言之後者，未免執而鑿。 彦陵氏曰：震亨二字，聖人不添註脚。亨全從震看出，人當常存此心耳。震則自亨，惟震故亨，合此二意。孩如鄭氏曰：雷驚百里，然出吾凝定之神以當之，可以不喪匕鬯。九廟之靈，賴以安妥，而為祭主也。可為祭主，是解不喪匕鬯之意，原無脱。此說頗好，但講出字，未免矯強。 竊按：說卦傳曰：帝出乎震。為此出字來歷，殊覺確當也。 象曰：洊雷，震；君子以恐懼修省。 恐在外，懼在心，脩其德，省其愆，必脩省方為真恐懼，上六所謂戒也。 初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉， ○象曰：震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。 初變豫，遇坤，雷原自地而奮，初為地之下，震之主爻也。說統曰：此一爻可作一震卦，故悉仍卦詞，而特於笑言啞啞上加一後字，下承一吉字。後字正與震來字相對，見得必始於懼，而後得以无懼也。看初字最重。 竊按：仍卦詞而特加一後字者，正以其為初爻耳。玩傳曰有則，則啞啞亦非無懼，况恐致福，已有能懼意在内矣。此之有則，盖以有初者始有終也。 又按：震之初變豫，則先憂後樂，恐致福也。豫之初變震，則先樂後憂，志竆凶也。所謂生於憂患，死於安樂也。 六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得 ○象曰：震來厲，乘剛也。 二變歸妹，遇兌十萬曰億，大也。凡易言大，皆謂陽剛，觀五爻之象傳可知。盖剛德宜中，今以柔居柔，是喪其剛德矣。然方乘初剛而躋乎其上，變氣合四為離，離為龜，蚌貝也，剛外而柔内。又貝所以為飾，喻人之威儀，言詞也。二三四互艮，故曰陵。九謂陽，又極數，如所謂九天之意。下乘初陽而上攀艮，故曰躋。艮數七，變離為日，故曰七日。自二至上，復自初至二，歷七爻也。勿逐者，未嘗喪也。七曰得者，陽復也。盖以長子之剛，變為少女之柔，似乎其大者喪矣。然處震厲之時，不得不少自貶損，特其所喪者外耳。而德之在中者，歛之而愈著，抑之而彌高，如升陵然，實未嘗喪也。夫喪之則必求之，既未嘗喪，亦何必求？七日則一陽復矣。尺蠖之屈，不久即伸，此盖邦無道，危行言孫者也。全不論比應，專即震之本體及變氣取象。諸儒說此爻俱矯強，必合五爻之象傳而細玩之，其義始得。盖傳言乘剛，不獨釋震來厲一句，凡億之喪貝及躋九陵、七日得，皆以此三字概之，聖言簡而該如此。 六三，震蘇蘇，震行无眚。 ○象曰：震蘇蘇，位不當也。 三變豐，豐多故，故曰行，曰眚。遇離麗，上下兩震，附麗不絶詞，故有兩震字【上爻同此意】。三四五互坎，多眚。眚，目災也。變氣為離，為目明，故曰旡眚。三去初已遠，則震蘇蘇而若可緩矣。然附麗上震，君子不敢以其事之未及而苟安也。即震懼以為行，雖不能致謹於先時，而猶得收功於末路，可无眚也。上震為震驚，下震為震懼，雷電皆至豐，故其象如此。位不當以柔臨剛，位且遠初，非若二爻之乘剛也。 九四：震遂泥， ○象曰：震遂泥，未光也。 四變復，遇坤本體，合三五互坎水土，併又一陽復於地之下，故曰泥也。震為雷，雷自地奮，初又以陽處陽，而君子之脩省，貴在未事之先，此初之所以致福而有則也。若四則居人位，又以陽處隂，而震動於有事，䧟於重隂之間，終亦何能自震耶？二柔得中，非剛而實剛也，則躋陵，下可以上矣。四剛而不中，似剛而非剛也，則遂泥，上可以下矣。下而上者，雷之升於天，而萬物發生也。上而下者，雷之伏於地，而萬物閉藏也。傳故曰未光焉。 六五，震往來厲，億无喪，有事 ○象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大无喪也。 五變隨遇兌，初始震，往也；四洊震，來也。此邦有道，危言危行者也，傳特明著之。五有中德，有事即脩省之事，故剛德旡喪。若無事而苟安，則日見其喪矣。此震變兌，意與二同。五亦乘剛而不言者，以二例之；二亦有中德而不言者，以五例之也。但五雖柔而居剛位，剛柔既節，而所乘之四剛又居柔位，故億旡喪，而與二之以柔居柔、喪而復得者異焉。 上六，震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，无咎。婚媾有言。 ○象曰：震索索，中未得也

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