鼎卦（火风鼎卦）【离宫二世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦（巽下离上）－（清）刁包撰《易酌•卷八》 ䷱【巽下离上】 鼎：元吉，亨。 六十四卦，惟大有與鼎直稱元亨，而不别贅一辭。盖鼎者，有天下之重器，故其才可以致元亨也。元亨者，體无不備，用无不周，大善而亨通也。吉字羨，讀彖傳自明矣。 彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。 先王制器尚象。鼎，器也，故以象釋之。分二體而言，上離中虚，下巽有足以承之，鼎之象也。合全體而言，下植為足，中實為腹，受物在中之象，對峙于上者耳也，横亘乎上者鉉也，鼎之象也。 傳曰：有象而後有器。卦復用器而為義也。巽木離火，相資為用，可以成亨飪之功，利濟羣生也。然豈徒口腹之奉哉？聖人報本反始，則有享帝之禮。郊特牲不敢用褻味而貴多品，故帝之享但曰亨。養賢致民，則有享賢之禮。大饗尚腵脩而已矣。大饗君三重席而酢焉，多儀備物，故聖賢之養則曰大亨。 巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。 下體巽，巽者，内順于理也。上體離，離為目，中虚為耳，外而耳目聰明也。此以其象言也。傳云：凡離在上者，皆云柔進上行。柔在下之物，乃居尊位，進而上行也。《本義》云：卦自巽來，隂進居五，則以其變言也。五柔居上卦之中，而下應九二，得中而應乎剛也。此以其德言也。有才有德，以居尊位，而又下應剛中之賢，是以元亨。或曰：大吉，无不利。爻屬上九，而彖傳以五為元亨者，五為卦主，舉鼎者雖上九之鉉，而非有六五之黄耳，則鉉無所施，故以元亨贊焉。 象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。 木上有火為爨，則木上有水為汲，即鼎象，益知井象矣。水火不濟，則鼎之用不凝；位不正，則命之理不凝，其義一也。傳云：端正其居處，安重其命令。朱子以為未然。此言人君臨朝，須莊重如那鼎相似，安在這裏不動，然後可以凝住那天之命，所謂協于上下，以承天休也。說得極好。但大象如施命誥四方之類，則必稱后。若如晦翁說，當不稱君子矣。竊意位即素其位、順在位、不出其位之位。正者，正其所居之位也。君子所處必正，其小至于席不正不坐，毋跛毋倚，傳義精矣。命即維天之命、永言配命、顧諟明命之命。凝即至道不凝之凝，翕而聚之也，謂正位以凝其所賦于天之理也。如此說，當與朱義併存。 【謹按：此節當以朱義為是】。 初六，鼎顛趾，利出否。得妾以其子，无咎。 初居鼎下，有趾象。上應四，則趾向上，口向下，有顛象。方是時，鼎未有實，而舊有否惡之積焉，宜有以易之。趾顚則鼎覆，鼎覆則否出，否出則利矣。六隂而卑，妾象。初剛六柔，得妾象。傳以子為主，謂良妾能輔助其主也。《本義》直作子，謂得妾而因得其子，亦繇是也。爻本因一象，又得一象，故繇是二字極精。至于因敗以為功，因賤以致貴二語尤確，宜理會。 胡氏曰：爻不正，故稱妾。下巽伏震，長子之象也。主器有人，无咎之道也。此又暢朱子之說矣。 象曰：鼎顚趾，未悖也；利出否，以從貴也。 趾顚鼎覆，悖道也。象曰未悖，已引起利出否義矣。利出否，去故而納新，瀉惡而受美。象曰從貴，又結出應四義矣。四近君，居大臣之位，故貴也。然春秋母以子貴之義固在其中，聖人解經之妙如此。 九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。 二以剛居中，鼎有實之象。然上應六五而密比初隂，隂從陽者，必利其實而即之。我，九二：自我也。仇謂初。傳云：仇，對也，隂陽相對之物。《本義》直作怨，仇謂隂陽相求而非正，則相陷于惡而為仇。徐氏曰：怨耦曰仇，不善之匹也。其義益明矣。顚，跡也。顚趾則難前，欲即我而不能，然亦二之剛中自守，有以遏其密比之勢也，吉可知矣。 象曰：鼎有實，慎所之也；我仇有疾，終无尤也。 傳曰：鼎有實，乃人之有才業也。若不自貴重，將玷其實而喪所有矣。慎所之，愛吾鼎也。謂不暱于初，而上從六五之正應也。我仇有疾，兼下句說。初有疾而我即，則有尤；不我能即，何過尤之有？ 九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，虧悔，終吉。 六五，鼎耳也，為鼎之主。三越五應上，是革去其耳，无所恃以為舉移之具矣。凡物皆行以足，獨鼎之舉措在耳，故行以耳。耳既革，其能行乎？故曰塞。 傳曰：膏，甘美之物，象禄位。雉指五也，有文明之德，故謂之雉。三有才用而不得六五之禄位，是不得雉膏食之也。《本義》云：承上卦文明之腴，有雉膏之美，而不得以為人之食。《本義》猶醒。三懷才抱德而不見售，猶雉膏在鼎而不見食也，與井渫不食意同。雖然，三與五非應而同功，剛柔有相濟之理，方且隂陽和暢而為雨也。雨則行之，塞者可通，雉膏之不食者見食矣。方雨句，虧悔。終吉句，言始有不足之悔，而終有相遇之吉也。 傳曰：三雖不中，以巽體，故无過剛之失。若過剛，則豈能終吉？ 象曰：鼎耳革，失其義也。 語曰：君臣之義，如之何其廢之？孟子曰：義之于君臣也。鼎耳革，君臣之義廢矣，故曰失其義也。蒙引不主不仕无義說曰：越五應上，自失其義，无所取裁也。固自有理。 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 傳曰：四，大臣之位，任天下之事者也。天下之事，豈一人所能獨任？必當求天下之賢智與之叶力。得其人，則天下之治可不勞而致也；用非其人，則敗國家之事，貽天下之患。四下應于初，初隂柔小人，不可用者也，而四用之，其不勝任而敗事，猶鼎之折足也。又按：初顚趾而四應之，故為鼎折足之象。足折，則所謂享上帝、養聖賢之實覆矣，故曰覆公餗

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